tag:blogger.com,1999:blog-2216105487969746402024-03-12T21:38:34.662-04:00Diálogo de saberesLlaves del espíritu, Dalí.Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-28780666738216158522020-07-19T15:49:00.000-04:002020-07-19T15:58:00.146-04:00Basarab Nicolescu, nominado a Nobel de la Paz 2020.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
BASARAB NICOLESCU WAS NOMINATED FOR THE NOBEL PRIZE OF PEACE 2020 / BASARAB NICOLESCU A ETE NOMINALISE POUR LE PRIX NOBEL DE LA PAIX 2020<br />
<br />
Basarab Nicolescu a été nominalisé pour le Prix Nobel de la Paix 2020 par huit universités et personnalités des différents pays.<br />
<br />
Una noticia que me alegra, Basarab Nicolescu es un valiente que en el mundo de la academia donde brillaba como un científico muy destacado, dejo de ignorar el asunto de lo desconocido, a pesar de los riesgos que esto implica en ese mundo de apariencias,-- no siempre, pero si mayormente--, la relación de lo sagrado con el conocimiento externo, diseño una metodología que no tiene limites, puedes empezar a convivir con lo sagrado, sin dejar de analizar tan objetivamente como te sea posible el asunto de tu investigación , pero con la humildad a la que te obliga el reconocer los limites de lo conocible y la inmensa alegría de convivir con lo desconocido sin reducirlo a meras especulaciones y conceptos. Dios nos permita que el señor doctor sea reconocido con un premio que merece con creces, que alegría que se den cuenta. Un abrazo Basarab Nicolescu... muy querido.<br />
Antonio Gómez Yepes.<br />
Xalapa, Veracruz, México<br />
19/07/2020</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-25464451340230046352015-04-12T18:21:00.000-04:002015-04-13T09:18:09.252-04:00El Canto del Inmediato Satori: Poema 33.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #fce5cd; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><i>Transcripción libre de Pasajero en tránsito</i></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO"><br /></span></i></span>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO">El don </span></i><span lang="ES-BO">(fuse)<i> practicado con un fin<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">puede proporcionar la
dicha<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">de renacer en el cielo<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">pero es como disparar<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO">una flecha hacia el cielo
</span></i><span lang="ES-BO">(juso no fuse)</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO">Fuse </span></i><span lang="ES-BO">es difícil de traducir; el diccionario lo
explica aproximadamente como "caridad". <i>Juso</i> puede traducirse por "postura parada", inmóvil;
por ejemplo, en zazen la conciencia que se detiene o se fija en algo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO"></span></i></span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span lang="ES-BO">Juso </span></i><span lang="ES-BO">es lo contrario de <i>muso</i>, la no postura, la libertad, los pensamientos pasan…, pasan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-BO"><br /></span></span><span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Juso no
fuse</i> es como una flecha lanzada hacia el cielo con la intención de
alcanzarlo, pero la flecha vuelve a caer violentamente al suelo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><br />
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Siempre
hablo de <i>mushotoku</i>, sin meta, y de <i>hishiryo</i>, sin pensamiento, los secretos
del Zen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">¿Por qué
seguimos los preceptos?, ¿por qué practicamos una u otra religión? Generalmente
porque queremos ir al cielo y evitar el infierno. Pero ¿qué significa el cielo,
el infierno? Son falsas categorías inventadas por los seres humanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">El zazen es
sin meta, sin provecho. La nariz es la nariz; los ojos, los ojos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">En este
poema se trata de <i>fuse</i>. El don, la
caridad, pero se sobreentiende también <i>sila</i>
(los preceptos), la perseverancia, el esfuerzo, la contemplación y la sabiduría.
El Bodhisattva debe practicar estas seis virtudes, pero si lo hace con un
objetivo, es como lanzar una flecha al cielo, Los seres humanos a menudo se
muestran así, no pueden practicar algo que no rentabilicen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Estancarse
en esta actitud de obtener un resultado (como ir al cielo) o intentar alcanzar
el cielo con una flecha reflejan egoísmo, <i>juso
no fuse</i>, lo contrario de <i>mushotoku</i>.
Actitud imperfecta, moral egoísta que está en la base de muchas religiones: "doy
esto, pero, a cambio, espero ir al cielo…".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Hay que ir
más allá. No practicar para uno mismo, ése es el principio de la verdadera religión.
De la sabiduría más elevada. Miro la flor, la flor me mira. La montaña me mira,
yo miro la montaña: es un <i>koan</i>. El
objetivo se convierte en sujeto y el sujeto en objeto. Pero la flor que me mira
no dice: "eres bello" ni no tienes buena postura, mientras que
yo con mi ego puedo decir a la flor que es bella o fea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La montaña
me mira pero no dice nada. De manera que no hay que practicar zazen para uno
mismo ni para el ego ni para obtener algo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">En los
sutras hay muchas historias sobre el don y el abandono de uno mismo: como la
historia del príncipe que entrega su cuerpo al tigre hambriento.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><br />
<span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Buscar méritos o no buscar provecho, ¿cómo
superar esta contradicción? A través de zazen podemos encontrar salida a este
problema.</span></span><br />
<span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-BO"><span style="color: #ffd966; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">El Canto
del Inmediato <i>Satori</i>. Yoka Daishi. Comentado
por Taisen Deshimaru Roshi. Págs. 85-86. Kairós, 1992.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-37060919379095931772013-11-16T19:29:00.000-04:002015-04-02T10:41:13.387-04:00ARTE, DIÁLOGO Y ORDEN IMPLICADO. III de III<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></span></span></a></b><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">David Bohm, entrevistado por
Louwrien Wijers</i></b></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></i></b></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #ffe599; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito</span></i></span></span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></i></b><span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
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</span></span></span><br />
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>¿Siente
usted que la gente simpatiza más con sus ideas del orden implicado?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Las personas
están asimilando las ideas. Creo que está sucediendo más fuera de la física que
dentro de ella. Creo que a los físicos les cuesta ver la necesidad de un orden
implicado. Ahora la actitud general es la de dar prioridad a conseguir un
conjunto de ecuaciones que predigan los resultados de los experimentos.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Las personas
casi confían demasiado en los modelos matemáticos, incluso en la economía.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que en la
ciencia moderna se ha concedido una importancia desmesurada a las matemáticas.
Ofrecen ciento grado de precisión, sí, pero a costa de convertirse en una
estructura conceptual bastante limitada.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En el caso de
la economía, considero que la noción de participación mutua es crucial. Las
matemáticas pueden comprender esto hasta cierto punto, como sucede con la
teoría cuántica, pero creo que hemos de pensar en la economía cualitativamente,
lo que implica tener un modelo en el que todo participa de todo. Por
consiguiente no tenemos lugares, industrias y sustancias independientes. No
pensamos que cierta industria está en cierto lugar fabricando productos y luego
intercambiándolos con alguien de otro lugar. En su lugar, la propia existencia
de cada grupo y las condiciones para la misma son el resultado de factores que
se desplieguen desde toda la Tierra.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">A mi entender
creo que necesitamos esta forma de pensar al respecto, pero nuestras
matemáticas actuales son demasiado abstractas para permitir discusión alguna
sobre tales cosas. Son tan abstractas que las personas pierden de vista la
realidad concreta. Hacen un cálculo que siempre es una abstracción y luego
fracasan en ver de dónde ha surgido dicha abstracción. Las matemáticas pueden
ofrecernos una base para conseguir mayor precisión pero sólo si antes tenemos
este entendimiento cualitativo</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En el pasado
ya existía esta cultura cualitativa, aunque también tenía algunos
inconvenientes. Las matemáticas ayudaron a fomentar un gran progreso
tecnológico, pero también crearon muchos problemas que aún no podemos resolver.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>¿Qué significa “cultura” para usted?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Es importante
reflexionar sobre la cultura. La cultura implica significado compartido en el
que todo el mundo participa. La cultura es algo inherentemente participativo.
Nuestra cultura actual no es en absoluto coherente. Es muy incoherente en todo
el mundo y en todos los países. Necesitamos una cultura coherente. De hecho
podríamos decir que una de las razones por las que hemos de entrar en diálogo
es para establecer esta cultura coherente.</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDvefmVAlAmDIuJVInv3DxIY5EDB2o6Y3BWw0eM_W_toP4DkUr0sVFE55nQgU_sEiNi_AY2DfKKWNM2rujaPznAr6zcYNS2PZbq-NmRMV9EA0DS39lcADLn9xouNnFxHeB35Y6_Ssy710/s1600/Dalimismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDvefmVAlAmDIuJVInv3DxIY5EDB2o6Y3BWw0eM_W_toP4DkUr0sVFE55nQgU_sEiNi_AY2DfKKWNM2rujaPznAr6zcYNS2PZbq-NmRMV9EA0DS39lcADLn9xouNnFxHeB35Y6_Ssy710/s320/Dalimismo.jpg" height="258" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Actualmente
las personas no pueden hablar entre ellas con verdadera libertad. Por ejemplo,
en las Naciones Unidas sólo hablan de pequeños asuntos que son negociables,
pero la mayoría de los temas básicos no lo son. Por consiguiente, no pueden
hablar realmente de los problemas.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Hemos de ver
todos nuestros problemas como negociables y de ese modo crear una cultura
común. Pero en estos momentos para todo el mundo tienen un significado
distinto. En Oriente, por ejemplo, el significado al que se le ha dado
prioridad es el de anteponer el bienestar colectivo. En Occidente, anteponemos
el bienestar individual. La cultura tampoco hace lo que tan bien proclama, pero
aun así eso es lo que proclama. Mientras estas dos visiones no sean negociables
no podremos reunirnos y compartir una cultura. Hemos de ser capaces de podernos escuchar
realmente los unos a los otros y trabajar juntos todo esto, y quizás llegar a
una cultura que no esté limitada por estas dos posturas.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>¿Qué significa para usted unir el arte, la
ciencia y la espiritualidad?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que es un
arte para establecer una cultura común. La ciencia, el arte y la espiritualidad
han sido las características básicas de la cultura a lo largo de la historia.
Podemos añadir también la tecnología como un desarrollo de la ciencia. Si
unimos estas tres cosas se podría decir que no hay mucha cultura que no esté
incluida en estas tres. Sería un gran paso ser capaces de conseguir una cultura
coherente que abarcara a las tres.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>¿Se siente optimista respecto a este desarrollo?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Bueno, yo
tengo una actitud que denomino “optimismo fácito”. Supongo que se puede
alcanzar. No veo razón para que no sea así. Puede que no sea fácil, pero creo
que hemos de empezar por suponer que se puede hacer. Hemos de empezar por
establer un sentido coherente para la totalidad. Pero para empezar la clave está
en ser capaces de dialogar. De ese modo las personas de distintos grupos podrán
dialogar y compartir realmente el significado que tienen las cosas para ellos,
y quizás a raíz de ello surjan otros nuevos significados.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Por ejemplo,
me gustaría seguir –esto es una fantasía mía- un diálogo de científicos. Creo
que los científicos son el grupo al que más le gustaría este diálogo, porque
cada uno piensa conoce la verdad. Pero no hemos de pensar por todo ello si
encontramos a las personas adecuadas, que sean lo bastante abiertas en todas
las áreas para iniciar el diálogo. Hemos de tener un lugar donde las personas
se puedan reunir para que puedan hablar sin intentar resolver ningún problema,
sólo para compartir y ver si pueden llegar a un entendimiento común. </span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Quisiera
regresar a otro asunto. El modelo tridimensional ha sido destruido por los
artistas y también por otras personas y nos ha proporcionado una visión
multidimensional. Al principio teníamos un universo, ahora tenemos un <i>multiverso</i>. </span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, creo que
el orden implicado conlleva una visión multidemensional en la que contamos con
una vasta multidimensionalidad, un tipo de realidad mucho más rica. Una de las
cuestiones es cómo, desde el punto de vista de la física, el orden implicado
con todas sus dimensiones se condensa en el orden tridimensional y en el plano
ordinario de la experiencia. Ésa es la cuestión en la que mi colega Basil Hiley
y yo estamos muy interesados en explorar en las matemáticas.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Además de la
ciencia, la multidimensionalidad también ha entrado en el arte y en la
espiritualidad.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que en el
arte el orden multidimensional apareció claramente por vez primera en el impresionismo
y luego en el cubismo. El “espíritu” también se ha de considerar como
multidimensional. No puede existir en una sola línea.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">A mi entender
hemos de pensar y percibir de una forma que unifique todas cosas. Lo común para
las tres actitudes básicas es la cuestión del pensamiento. Todas ellas implican
pensamiento. Ahora bien, una de las formas en las que se ha desarrollado el
pensamiento es en una dirección que yo denomino <i>literal</i>.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Con ello quiero decir que apunta a una
representación literal de la realidad tal como es. Quizás se admita que es
incompleta o no del todo correcta, pero a pesar de todo es lo que buscamos.
Creo que esta es una forma de pensar muy limitada. Con lo que no se cuenta es
con que el pensamiento es participativo, que es el origen de todo lo que vemos
en nuestra sociedad. Dondequiera que miremos es el producto del pensamiento:
edificios, granjas, aviones; todo, incluso la contaminación.</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pero sólo eso,
el pensamiento también produce y da forma a nuestra percepción de la realidad.
Vemos la realidad de acuerdo con nuestro pensamiento. Por consiguiente, el
pensamiento está participando constantemente en dar forma y en modelarnos a nosotros
mismos y a toda la realidad. Ahora bien el pensamiento no conoce todo esto. <span class="usercontent">El pensamiento son ideas que no van a ninguna parte. Ahí es
donde radica la dificultad. Hemos de llegar a ver que el pensamiento es una
parte de esta realidad y que no estamos simplemente pensando acerca de algo,
sino que somos lo que pensamos. ¿Ve la diferencia?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">- Estoy de acuerdo con usted, pero ¿por qué es
tan difícil poner todo esto en práctica? ¿Por qué está tan limitada la tarea de
los pensadores y de los científicos?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Ante todo la dificultad se encuentra en la fragmentación.
Todo el mundo y todos los pensamientos se dividen en trocitos, como esta
nación, este país, esta región, esta profesión, y así sucesivamente. Es
extraordinariamente difícil romper con ello. Pero esto se debe sobre todo a que
el pensamiento se ha desarrollado de tal manera que proclama que no afecta en
nada, que sólo indica las cosas como son. Por lo tanto, las personas no pueden
darse cuenta de que están creando un problema y entonces intentan resolverlo.</span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitMiSHwpzx4nf9WOTwIPo0jD5p2VbomAnn0U5ClqL3NX0w3qpApatKK2rqGmfUkkNez5EB0xUqo4iPb6XHIOyfFvXr2VP-4FcbIvsRUDjgOf97t4C0rBHLdFlyYW0QnoVc5L8KcCKC09g/s1600/Reloj.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitMiSHwpzx4nf9WOTwIPo0jD5p2VbomAnn0U5ClqL3NX0w3qpApatKK2rqGmfUkkNez5EB0xUqo4iPb6XHIOyfFvXr2VP-4FcbIvsRUDjgOf97t4C0rBHLdFlyYW0QnoVc5L8KcCKC09g/s320/Reloj.jpg" height="277" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent"> Vamos a ver un
problema. ¿Qué problema le gustaría? ¿La contaminación? La ecología no es un
problema en sí misma. Funciona perfectamente bien por sí sola, se convierte en
un problema porque pensamos de cierta manera, descomponiéndolo todo y con cada
persona yendo a la suya. Por lo tanto el problema ecológico se debe a nuestra
forma de pensar. El pensamiento piensa que la contaminación es un problema que
está allá “allí afuera” y que ha de resolverlo. Ahora bien eso no tiene sentido
porque simultáneamente el pensamiento está creando todas las actividades que
han creado el problema y entonces crea otra serie de actividades para intentar
resolverlo.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">El pensamiento no deja de hacer las cosas que están creando
el problema ecológico o nacional, o cualquiera que sea el problema. Esta es la
razón por la que creo que es tan difícil poner en práctica una nueva
consciencia, porque en nuestra práctica estamos haciendo inconscientemente lo
opuesto de lo que reivindicamos querer hacer. Por tanto, lo importante es ser
conscientes de lo que realmente estamos haciendo.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">¿Cómo sugiere que expandamos esta conciencia entre las
personas para que ser comprendida y puesta en práctica? ¿Empezamos en la
escuela o la universidad?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Sería un error tratar de ponerla en práctica. Eso en sí mismo
ya es una contradicción. Como ya he dicho antes hemos empezado haciendo una
cosa, seguimos haciéndola y por medio la práctica intentamos solucionar lo que
estamos haciendo en dirección contraria. Es como alguien que se está
autoflagelando con su mano derecha y con la izquierda intenta detener a la mano
derecha. La dificultad básica en nuestra práctica es que no somos conscientes
del hecho que está produciendo estos problemas.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Creo que necesitamos otro enfoque, que es: hemos de ser
conscientes de lo que está pasando. Pongamos el ejemplo de la comunicación. No
existe práctica alguna que establezca la comunicación, salvo la propia
comunicación y hacer frente a los problemas que de ella se derivan. Si las
personas quieren comunicarse y decimos que tenemos un problema práctico, esto
nos va a limitar. Supongamos que decimos “Queremos comunicarnos”, pero no vamos
a establecer un problema. Hace mucho tiempo leí sobre un antropólogo que
estudió a unos indios nativos norteamericanos que vivían de manera muy
primitiva. De vez en cuando todos se reunían en un círculo y hablaban y
hablaban de igual a igual. No tomaban ninguna decisión sobre nada y llegado un
punto se detenían. Entonces todo el mundo parecía saber qué es lo que tenía que
hacer. Con esta práctica constante se entendían tan bien entre ellos que no les
resultaba difícil saber lo que tenían que hacer.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Pero nosotros no podemos hacer esto. Imagínese a la gente
reuniéndose. Si ni siquiera en un solo país o en una familia son capaces de
hacerlo, mucho menos entre países, culturas, y religiones. Si me pregunta qué
práctica podemos utilizar que nos ayude a empezar con esto, no tiene sentido
porque inconscientemente estamos comprometidos con hacer justo lo contrario.
Entonces intentamos solucionarlo como si nos estuviéramos resistiendo
inconscientemente a eso que estamos tratando de hacer.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span class="usercontent">Es la propia
naturaleza humana.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Sí, está en su memoria, en su
pasado, en todo este sistema y también en su cultura.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span class="usercontent">¿De modo que
tenemos que aceptarlo?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Creo que hemos de transformar la cultura empezando por un
núcleo que forme una nueva cultura. No empieza con la práctica. La práctica ha
de seguir algo más profundo. No ha seguir de una decisión de llevar a cabo una
práctica, sino de una percepción común de la necesidad de hacer algo. Cuando la
personas empiecen a hacer esto, entonces podrán trabajar en ello. Si todo el
mundo entiende la misma cosa y tiene la misma visión final, entonces las
personas podrán trabajar juntas. Pero si
todos tenemos una meta diferente, los propósitos van a chocar y no funcionarán.
Creo que el verdadero problema es que no tenemos una cultura coherente. Quizás
antaño los seres humanos sí tenían una cultura coherente. Al menos podemos
elegir pensar eso, aunque no estoy seguro de ello. Uno de los primeros pasos
que hemos de dar las personas es el dialogar sin pretender resolver algún
problema.</span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyrUUXJ5GVuZER0inOz9YZc_1FjrO18ONBeTUyLVc6uX6AbF42Sj9HtAFuSx_YrIR94LQ1iBwownmkCVlYD6wpO7THabcze4NKDiR8GPntCKWnwv8sWp-TsDEkQ0MF_t47riDzkKVGEfk/s1600/Elefantete.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyrUUXJ5GVuZER0inOz9YZc_1FjrO18ONBeTUyLVc6uX6AbF42Sj9HtAFuSx_YrIR94LQ1iBwownmkCVlYD6wpO7THabcze4NKDiR8GPntCKWnwv8sWp-TsDEkQ0MF_t47riDzkKVGEfk/s320/Elefantete.jpg" height="277" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span class="usercontent">¿Pero cree usted
que la humanidad llegará tan lejos como para establecer una cultura común
coherente?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Pienso que es esencial. Si no lo conseguimos no
creo que la raza humana pueda ser viable más allá de la Edad de Piedra. Con la
llegada de la tecnología moderna hemos de dar ese paso o no podremos seguir
avanzado.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span class="usercontent">¿Quién escuchará?</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Algunas personas lo harán. Empezará por
aquellas personas que escuchan y hay bastantes que están dispuestas a ello.
Ellas son el núcleo. Podríamos llamar a esto microcultura, la microcultura de
esta cultura mayor. Como ve si pudiéramos establecer una microcultura esto
empezaría a expandirse. Esta es mi sugerencia. No creo que podamos establecer
esto como un fin en la actualidad porque ese fin ya está distorsionado por
todos los motivos inconscientes y también por la resistencia. Por ejemplo, las
personas han intentado establecer el socialismo, pero las motivaciones
inconsciente egoístas se han resistido y nunca ha funcionado. </span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Explorar la mente y conseguir comprenderla algo
más, probablemente cree un futuro bastante diferente, porque la motivación
cambia.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">Bien, eso sin lugar a dudas cambiaría la
cultura y la sociedad. Lo que necesitamos es poder hablar y comunicarnos.
Actualmente existen grandes diferencias y muchas de ellas no son negociables.
Se necesita el “diálogo” en el verdadero sentido de la palabra, que significa
“fluir a través” entre la gente, en lugar de un intercambio como un juego de
ping pong. La palabra discusión en realidad significa “romper con todo”,
analizar y tener un intercambio como un juego. Por lo tanto necesitamos este
diálogo; el espíritu del diálogo no es la competitividad, sino que significa
que si descubrimos algo nuevo todos salimos ganando.</span></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="usercontent">La idea básica del diálogo es la de ser capaces
de hablar mientras suspendemos nuestra opiniones, las retenemos delante de
nosotros, sin reprimirlas ni insistir en ellas. Sin intentar convencer, sino
tan sólo comprender. Lo primero que hemos de percibir son todas las opiniones
de todas las personas sin tener que tomar decisiones ni decir quién tiene la
razón o quién está equivocado. Lo más importante es que todos observemos lo
mismo. Eso creará un nuevo marco mental donde exista una consciencia común. Es
una especie de orden implicado, donde cada uno se repliega en la consciencia
global. Con la consciencia común tendremos algo nuevo, una nueva forma de
inteligencia.</span></span></span></span></div>
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creatividad. David Bohm. Ed. Kairós, 2002. </span></span></span></div>
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Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-80964950312019663092013-10-08T01:05:00.000-04:002013-10-08T12:11:31.452-04:00ARTE, DIÁLOGO Y ORDEN IMPLICADO II de III<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></span></span></span></a></b><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: yellow;">David Bohm, entrevistado por
Louwrien Wijers</span> </i></b>[1]</span></b></span></span></span></a></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Transcripción libre de Pasajero
en tránsito.</i></b></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Existe
también en su orden implicado la figura de un dios creador?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Esta cuestión
no se ha planteado. Tengo la idea de un orden implicado y más allá de éste un
orden superimplicado, y así sucesivamente, llegando a órdenes cada vez más
sutiles. Yo creo que hay órdenes mucho más sutiles. La palabra “sutil” tiene un
trasfondo que significa “finamente tejido”. Podríamos imaginar redes de
conciencia cada vez más finas, pensar en que captamos aspectos cada vez más
sutiles del orden implicado. Esto podría seguir indefinidamente. Así que
depende de la persona. Creo que hay una inteligencia implícita. Una especie de
inteligencia que se despliega. La fuente de esa inteligencia no está
necesariamente en el cerebro. El origen de la inteligencia está mucho más
replegado en el todo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ahora bien, en
lo que a su pregunta se refiere de si se quiere llamar “dios” a eso, dependerá
de lo que cada uno entienda por esa palabra, porque tomarlo como un dios
personal podría limitarlo de alguna manera. Lo que quiero dar a entender es que
existe algo como la vida y la mente que está replegado en todas las cosas. Si
llevamos eso a los extremos, entonces puede que sea lo que las personas
religiosas quieren decir con la palabra “dios”. Pero la palabra “dios”
significa muchas cosas distintas para distintas personas, y es difícil saber
exactamente lo que significa. El orden implicado no excluye a Dios, ni tampoco dice
que exista un dios. Pero sugiere que existe una inteligencia creativa
subyacente en el todo, que puede que en parte contenga eso a lo que hacemos
referencia con la palabra “dios”.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En este
sentido se dice que cualquier imagen que creemos en nuestro pensamiento es
limitada y que incluso la idea del orden implicado lo es, aunque esperamos que
trascienda los límites anteriores. Sólo lo último es ilimitado. Sin embargo
cuanto más se dice respecto a lo ilimitado más lo limitamos. Si decimos: “lo
ilimitado es Dios, y por Dios queremos decir esto, esto y aquello”, estamos
empezando a limitarlo. Creo que no limitar a Dios es esencial, si se cree en
él.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Así era
originalmente entre los hebreos cuando decían<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que el nombre de Dios sólo era “Yo soy” y no se podía decir nada más.
Pero no desarrollaron eso con coherencia. Creo que es esencial ser coherente al
respecto, de lo contrario nos liaremos y liarse en este plano es muy
destructivo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 21.3pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Pero usted mismo buscaba otras formas de
pensamiento. Me estoy refiriendo a sus múltiples encuentros con Krishnamurti,
por ejemplo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Conocí a
Krishnamurti en los setenta. En aquel entonces estaba interesado en
comprenderlo todo con mayor profundidad. Pensaba que él sugería que era posible
para el ser humano establecer algún tipo de contacto con esta totalidad. No
creo que él quisiera utilizar la palabra “dios”, debido a sus limitadas
asociaciones.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 21.3pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Posteriormente, también conoció al Dalai Lama.
¿Correspondían sus ideas con las del budismo tibetano?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Mi intención
es comprender. Me gusta dialogar con personas diferentes para describir y
compartir cómo piensan, para participar. Creo que el pensamiento humano tiende
a enfocarse en exceso y a limitar a todo mundo a su propia área limitada. Es
importante tratar de comunicarnos y de compartir estas visiones, así quizás
podamos llegar a trascenderlas.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Esa es la
razón por la que he hablado con muchas personas de diferentes procedencias,
incluyendo al Dalai Lama. Sin embargo, creo que me sentía más afín con
Krishnamurti, porque estuve con él durante mucho tiempo hasta que murió.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Fue Krishnamurti quien más le impresionó?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, creo que
cuando le vi por primera vez se abrió una inmensa área.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que
existen algunas similitudes entre lo que él dice, lo que dice Buddha y lo que
dicen otros. A mí me interesaba descubrir eso.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La cuestión en
la filosofía budista es que ellos tienen el concepto del origen de la mutua
dependencia: todo se origina junto y es mutuamente dependiente. Creo que esto
se aproxima mucho al orden implicado, en el que se considera que todo procede
de un campo, que todo está interrelacionado y que no existe substancia alguna
subyacente que pueda ser definida. La idea de la dependencia mutua también da
pie a lo que los budistas llaman la ley del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">karma</i>.
Pero también el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">karma</i> puede cambiar
puesto que incluso nuestro propio estado mental forma parte del todo, y cuando
cambia, el todo cambia, y también cambia el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Karma</i>.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Creo que gracias a su forma de pensar la
creatividad se está viendo por primera vez como el puntal de la ciencia.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">No sé si se
debe a mi forma de pensar. Quiero decir que muchas personas se han dado cuenta
de que la creatividad es una parte esencial de la ciencia. La revelación
creativa es necesaria para dar nuevos pasos. Considero que la creatividad no
sólo es esencial para la ciencia, sino para la vida en general.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Si te quedas
atrapado en un orden repetitivo y mecánico, acabas degenerándote. Ése es uno de
los principales problemas con el que ha tropezado toda civilización humana:
llega a cierto grado de repetición. Entonces la energía creativa poco a poco se
va desvaneciendo y esa es la razón del fin de una civilización. Muchas
civilizaciones han desaparecido no sólo a una presión externa, sino porque han
degenerado internamente.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Muchas personas creen que la creatividad siempre
está conectada a las artes.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Está
relacionada con el arte, la ciencia, la religión pero también con todos los
aspectos de la vida. Creo que, básicamente, toda actividad es un arte. La
ciencia es un tipo de arte que hace hincapié en ciertas cosas. Luego
tenemos los artistas visuales, los musicales, etc., que tienen distintas
especializaciones. No obstante el arte está presente en todas partes. La propia
palabra “arte” en latín significa “concordancia”. Toda la visión del cosmos
significa “orden” en griego. En realidad es un concepto artístico.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Ve alguna comparación entre los cambios en el
arte contemporáneo y los cambios en la ciencia?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, creo que
existe cierta similitud. El cambio empezó a suceder casi al mismo tiempo,
alrededor de finales del siglo XIX<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
principios del XX. Creo que el primer indicativo de cambio de dirección del
arte fue el impresionismo aunque ya se había preparado con anterioridad. Se
puede decir que todo el contenido de dicha pintura se encuentra en manchas de
color primario. Cuando te acercas no vez a penas nada, pero cuando lo
contemplas desde lejos a cierta distancia, de pronto emerge todo un mundo. Para
mí esto es una especie de orden implicado. El significado de estas manchas de
pintura se despliega. La pintura está replegada en las manchas. </span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que
existe una similitud considerable entre eso y el funcionamiento de las
matemáticas cuánticas. El arte investiga nuevas formas de percepción y de
imaginación a través de los sentidos. Y mientras lo siga haciendo será
importante para la ciencia y para la espiritualidad.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Una vez vi un
cuadro de un payaso de Rounault. Creo que fue en la colección de Edward G.
Robinson. La cuestión es que había todo tipo de parches de colores en el centro
del payaso, pero en el exterior eran complementarios. Entonces observé que el
ojo podía ir del uno al otro y que el cuadro entero empezaba a latir. De pronto
tuve una visión diferente, donde parecía haber algo que circulaba por toda la
habitación que procedía del payaso y que regresaba a mí. Creaba otra
percepción. Me parece que los artistas pueden explorar diferentes formas de la
percepción y del significado de la misma. Podríamos decir que Cézanne y los
cubistas tuvieron una idea similar. Desde entonces el arte se ha expandido a en
un gran número de direcciones que para mí no están demasiado claras. El arte
inició un nuevo desarrollo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En tiempos
primitivos el arte estaba muy vinculado a la sociedad por sus diversas
funciones, como imágenes representativas para fines religiosos y
arquitectónicos, como para embellecer entornos y objetos varios. Pero todo eso
cambio a finales del siglo XVIII, La conexión entre el arte y la sociedad fue
perdiendo importancia y algunos artistas empezaron a investigar en nuevas
direcciones.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Si vemos una conexión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre las artes, la ciencia y la
espiritualidad y a ello le añadimos el orden implicado, ¿Podría ello influir en
los futuros modelos económicos?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que esta
cuestión de la economía requiere algo de reflexión. Me gustaría analizar la
etimología de las palabras, porque muchas veces nos revelan ideas antiguas con
un nuevo sentido. La palabra “economía” tiene una raíz griega que significa
“dirección del hogar”. La cuestión es ¿qué es el hogar” Podemos decir que en el
mundo hay muchos hogares y que todos actúan de forma independiente. De hecho,
todos son interdependientes. En realidad la Tierra es un hogar, pero no la
tratamos como si lo fuera. El primer paso en la economía es decir: “La Tierra
es un hogar. Toda ella es una”.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El orden
implicado nos ayudará a ver que todas las cosas contienen todas las cosas. Ver
que todas las personas no dependen sólo de todas las demás, sino que todas las
personas son todas personas en un sentido más profundo. Nosotros somos la
Tierra, porque toda nuestra sustancia procede de ella. Es un error decir que es
un entorno que nos rodea, porque eso sería como el cerebro que contempla al
resto del cuerpo como una parte de su entorno.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Es esencial
ver el mundo como una unidad, porque estos hogares no son independientes. El
orden implicado y todas estas ideas te animan a verlo de este modo. Todo es una
participación mutua. Por consiguiente hemos de contemplar las cosas de ese
modo. Ahora bien, la cuestión es ¿cómo dirigimos este hogar único que es el
mundo? Lo primero es ver que es uno. Si pensamos que son muchos no lo
conseguiremos.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Según parece
que las ganancias son la preocupación principal, pero si vemos el mundo como un
hogar se puede decir que sacar provecho de él es como robar de nuestro propio
bolsillo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Si todo es
uno, o nos salvamos o nos hundimos juntos. Hemos de hallar la manera de ir al
unísono. Debido a todos estos gobiernos separados, ni la política ni la
economía pueden funcionar, nos hace falta una nueva visión del ser humano en el
mundo. Ahora esperamos que el peligro del equilibrio ecológico nos ayude a
conseguirla.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Podría hacernos una declaración fundamental
sobre su forma de pensar respecto a la totalidad incorporando todos estos
aspectos diferentes?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, en primer
lugar vamos a centrarnos en el asunto de ver la totalidad de un modo coherente.
Coherente significa “estar adherido”. Las personas podemos tener visiones
incoherentes de la totalidad, que pueden ser muy destructivas. De hecho algunas
teorías holísticas han tenido efectos nefastos en el pasado. De algún modo
podríamos decir que los nazis también tuvieron una especie de teoría holística.
Como acabo de decir, no basta con el holismo, aunque sea importante.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Hemos de hacer
justicia con cada una de las partes, a la vez que hemos de comprender su
independencia relativa para que pueda existir la libertad. La totalidad no se
ha de imponer, pero se encuentra en cada parte, y cada parte está en la
totalidad. Eso es lo que yo denomino participación, actualmente esa palabra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha cambiado su significado. Ahora tiene dos,
una es la de “tomar parte de“. Tomamos parte de la totalidad que existe en
nuestro interior. El otro es “tomar parte en ello directamente”. Ambos son
necesarios.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">De modo que
esto contrasta con la visión atómica actual de la sociedad, en la que cada
persona es un átomo que se limita a interactuar externamente. No participan en
el todo. Está interactuando para conseguir algo para sí misma. La visión
general que tengo es que la participación es fundamental. Esto significa que hemos
de dialogar. Hemos de compartir nuestras ideas. Hemos de ser capaces de pensar
juntos. Pero ésta es la cosa más difícil del mundo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué es
lo que le ha dado mayor satisfacción en su vida profesional?</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>
</b></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Creo que
llegar al orden implicado fue una gran satisfacción aunque no sé si podría
considerarlo como la más grande.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Qué desearía usted para el futuro de la
ciencia?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Me gustaría
que se centra más en la calidad que en los conceptos matemáticos cuantitativos
exactos. Veo que avanzamos hacia la noción de la participación como algo
fundamental, en lugar de seguir aferrados a la visión analítica atomista.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Qué desearía usted para el futuro de la
humanidad?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La misma cosa.
Creo que me gustaría ver que la humanidad se considera una sola familia con
libertad para cada una de sus partes, pero con participación mutua para poder
llegar a una totalidad coherente, que sería creativa.</span></span></div>
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creatividad. David Bohm. Ed. Kairós, 2002. </span></span></div>
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Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-75162387289352452822013-09-28T12:27:00.001-04:002013-09-29T13:18:05.567-04:00ARTE, DIÁLOGO Y ORDEN IMPLICADO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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Louwrien Wijers</i></b></span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></span></a></b></span></div>
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<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>Doctor Bohm, ¿Dónde situaría usted la física a
medida que nos acercamos al siglo XXI?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">A principios
del siglo XX hubo dos grandes revoluciones, la teoría de la relatividad y la
teoría cuántica, que produjeron grandes cambios en nuestros conceptos sobre la
materia. Desde entonces la física se ha desarrollado principalmente con base en
estas dos teorías. Pero en la actualidad están surgiendo ciertos límites. Uno
de ellos es con las distancias cortas, que es donde parece que todas las
teorías actuales pueden llegar a fallar, incluyendo la de la relatividad, la
cuántica y la de la gravitación.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El otro límite
se halla en la cosmología, donde las personas siguen estas teorías para hallar
el supuesto origen del universo, el denominado Big Bang. Ahí, de nuevo podemos
esperar que las teorías actuales colapsen. A este respecto creo que en los
últimos tiempos la física está descubriendo muchos nuevos tipos de partículas y
está haciendo muchos descubrimientos cosmológicos que avanzan en esta
dirección. Todavía se encuentran en un gran estado de fluctuación, sin embargo
aún no hemos comprendido las anteriores revoluciones. Si ahora pasamos de una
posición que no entendemos a otra, sólo nos confundiremos más.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">-¿Cómo evolucionó usted después
de trabajar con Niels Bohr y Albert Einstein?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En realidad no
llegué a trabajar con Bhor, aunque sí mantuvimos conversaciones con él. Con
Einstein hablé en diversas ocasiones, y después nuestra relación fue por
correspondencia.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al principio sólo estudié la mecánica cuántica
y la relatividad y con eso empecé a aceptar más o menos las ideas de Niels
Bohr. Posteriormente escribí un libro que llevaba por título <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quantum theory</i>, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que estaba totalmente a favor de sus
ideas tal como yo las entendía. Al final de ese período, alrededor del año
1950, estaba algo insatisfecho cuando terminé el libro. Envié copias del mismo
a varios físicos, incluyendo a Pauli, Bohr y Einstein. A Pauli le gustó mi
libro, a Einstein también, pero cuando lo comenté con él me dijo que todavía no
estaba satisfecho. Ambos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sentimos que la
pregunta clave era: ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? Pero como ve la
visión de Bohr se basa en la epistemología, es decir que lo único que podemos
hablar es de nuestro conocimiento de la realidad. Yo no me sentía satisfecho
con eso. </span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Se consideraba usted una especie de
revolucionario en aquella época?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Realmente no.
Al principio seguí la visión de Bohr. Pensaba que progresaríamos con esa visión
sobre todo en cuanto en lo que respecta a las distancias muy cortas, que es
donde estaban los problemas graves. Sin embargo, posteriormente también estaba
descontento con la interpretación general de la teoría, porque no ofrecía un
concepto claro de la realidad. Sólo hablaba de lo que se podía observar y
medir. Si dices: Bien, “de eso se trata”, entonces todavía te plantearías la
pregunta: “¿Qué podemos decir sobre la naturaleza de la realidad?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era
la realidad para usted?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La realidad
significaba algo que debía tener una existencia independiente de que ésta fuera
conocida. Puede que la pudiéramos llegar a conocer, pero para existir no
necesitaría que nosotros la conociéramos. Es difícil ver cómo se podía mantener
eso según la visión de Bohr. Propuse otro modelo que tenía algunas
implicaciones interesantes, pero que no fue bien recibido. Básicamente los
físicos mas importantes del momento no lo aceptaban. Después llegué al orden
implicado, que tenía una finalidad similar.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Creía usted que había poderes destructores en
las visiones mecanicistas predominantes en la ciencia?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">No estaba
satisfecho con el mecanicismo. Pensaba que el mecanismo y el reduccionismo eran
destructivos. Que conducirías a que el pensamiento humano se redujera a
enfocarse en menudencias que lo convertirían en algo muy rígido. Estoy seguro
que tratar de contener la vida, la mente, la sociedad y todo dentro de este
mecanicismo habría tenido un efecto nefasto. No creo que Bohr fuera un
mecanicista, pero yo sentía que si no teníamos una visión de la realidad, no
quedaba nada claro de lo que estábamos hablando. También sentía que la visión
de Bohr podía conducir a cierto dogmatismo, donde todas estas cuestiones
sencillamente no se tenían en cuenta por no ser consideradas importantes.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Cree usted que el científico, al igual que el
artista, necesita el tipo de inspiración que ofrece una musa?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, creo que
en realidad la mayoría de los científicos estaría de acuerdo con eso. Al menos
los que yo conozco. Cuando yo era joven esto era una creencia generalizada.
Creo que el espíritu científico y el artístico tienen algo en común. El
científico no sólo quiere aprender sobre los hechos, sino también comprender
cómo se relacionan, cómo se acoplan y forman una totalidad. Incluso usa
criterios como la belleza y la simetría para decidir qué teoría prefiere.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El científico
no puede atrapar todo el cosmos en su pensamiento. En su mente crea una especie
de microcosmos que vemos como análogo al cosmos. De este modo intentamos
hacernos una idea de lo que es la totalidad. El artista, supongo que lo
consigue de alguna otra manera.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Es cierto que el espíritu científico se acerca
a una especie de conciencia religiosa?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sí, me
gustaría decir que hace mucho tiempo leí un antiguo dicho que afirmaba que
existen tres actitudes básicas del espíritu: la científica, la artística y la religiosa.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tienen algunas cosas en común y algunas
diferencias. Creo que esto es esencial. </span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Uno de los
puntos más esenciales del espíritu científico es reconocer el hecho o la
interpretación del hecho, tanto si te gusta como si no. Esto implica no hacerse
ilusiones y no rechazar algo sólo porque no te gusta. No es una actitud común
en la vida, y los científicos han tenido que luchar mucho para establecer este
espíritu. Evidentemente, también es una actitud necesaria para el artista, pues
sencillamente no puede representar las cosas como a él le plazca o del modo que
a él le gustaría que fueran. El espíritu religioso requiere lo mismo, de lo
contrario se perderá en la autodecepción, como sucede muchas veces. </span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>¿Podemos volver a su propia teoría, que usted
describe como orden implicado? ¿Dónde encaja?</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En aquellos tiempos
yo ya pensaba que una ha de comprender la realidad del proceso y que la
mecánica cuántica no daba ninguna imagen ni concepto de lo que estaba
sucediendo. Tan sólo hablaba de los resultados de las medidas y de las
observaciones. Gracias a dichos resultados puedes calcular la probabilidad de
otra observación, aunque no tengas ni idea de cómo están conectadas, salvo
estadísticamente.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ahora lo que
intento es descubrir cuál podría ser el proceso implicado en las matemáticas de
la teoría cuántica, y es proceso es lo que yo denomino repliegue. Las propias
matemáticas sugieren un movimiento en el que todas las cosas, cualquier
elemento del espacio en particular, pueden tener un campo que se despliega en
la totalidad, y ésta a su vez se repliega en él. Un ejemplo de esto sería el
holograma. En una fotografía normal hecha por un lente tenemos una
correspondencia punto por punto. Cada punto en el objeto corresponde a un punto
en la imagen, más o menos. Ahora bien, en un holograma el objetivo entero está
contenido en cada región del holograma, replegando en un patrón de onda que se
puede desplegar al proyectar luz sobre el mismo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Mi sugerencia
es que si observamos las matemáticas de la teoría cuántica, esta describe un
movimiento de esta misma naturaleza, un movimiento de ondas que se despliegan y
repliegan a través de todo el espacio. Por consiguiente, podríamos decir que
todo está replegado en este conjunto, o incluso en cada parte, y que luego se
despliega. Esto es a lo que yo denomino orden implicado, al orden replegado, que
luego se despliega en un orden explicado, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que toda está separado.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="color: cyan;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxzg1LhUM8d8KLGXNCeLyB8b2ToIuWsyj8hb5aZXTt3krdF7eu8ctsO0CyoBsWDV8u_4q8pHDTp1ValKPdaw71XiNYnW6d_NB3mH8xYfHjy868jM05Zj8nuHr-TTBX288es3RJKKjdFZs/s1600/fractales4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxzg1LhUM8d8KLGXNCeLyB8b2ToIuWsyj8hb5aZXTt3krdF7eu8ctsO0CyoBsWDV8u_4q8pHDTp1ValKPdaw71XiNYnW6d_NB3mH8xYfHjy868jM05Zj8nuHr-TTBX288es3RJKKjdFZs/s200/fractales4.jpg" width="200" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: cyan;">Fractal. Incorporación propia.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">De modo que a
mi entender este movimiento es el movimiento básico sugerido por la teórica
cuántica. La mejor analogía para ilustrar el orden implicado es el holograma,
tal como he dicho. Lo comparo con una fotografía. Cada parte del holograma
contiene algo de información replegada sobre el objeto.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Quizás nos
demos cuenta de que no necesitamos este holograma porque cada parte del espacio
contiene ondas de todo, que repliegan toda la habitación, todo el universo, la
totalidad de la cosas. En el orden implicado todo está internamente
relacionado, todo lo contiene todo, y sólo en el orden explicado las cosas
están separadas y son relativamente independientes. </span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span>De modo que usted fue mucho más allá de la
teoría actual.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Esto no cambió
las matemáticas de la teoría. Era una interpretación para ver lo que
significaba. ¿Me comprende? Todo el mundo tiene muchas experiencias de este
orden implicado, la más evidente es la de la consciencia ordinaria, en la que
la consciencia repliega todo lo que ve o sabe. No repliega todo el universo,
sino que nos hace actuar según ese contenido. Por consiguiente, estamos
internamente relacionados con el todo en el sentido que actuamos según la
consciencia del todo.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El orden replegado
es una vasta gama de potencialidades que se puede desplegar. La forma en que
esto suceda dependerá de muchos factores. De nuestra forma de pensar y de otras
cosas. El orden implicado supone la participación mutua de todo con todo. Ninguna
está completa en sí misma y su existencia al completo sólo se puede realizar
mediante esa participación. El orden implicado proporciona una imagen de cómo
esta participación puede tener lugar de diferentes formas en la física.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">En la
participación sacamos nuestros potenciales que son incompletos en sí mismos,
pero es sólo en la totalidad cuando la cosa está completa. Esto aclara que no
estamos actuando de manera mecánica, en el sentido de que seríamos empujados y
arrastrados por los objetos que nos rodean, sino que actuamos según la consciencia
que tenemos de ellos, de modo que si no somos conscientes en los mismos no
podemos actuar inteligentemente respecto a ellos. Por lo tanto, la consciencia
es nuestra experiencia más inmediata de este orden implicado.</span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: cyan;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Normalmente buscamos
una imagen literal del mundo, pero de hecho creamos un mundo según nuestra participación
y nos creamos a nosotros mismos de acuerdo a la misma. Si pensamos tal como lo
hacemos ahora, crearemos el tipo de mundo que ya hemos creado. Si pensamos de
otro modo, puede que creemos un mundo diferente y también gente diferente. Sólo
pueden cambiar los dos a la vez.</span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=221610548796974640#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> <span style="color: #ead1dc;">Sobre la
creatividad. David Bohm. Ed. Kairós, 2002. </span></div>
</div>
</div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-46037332680836028132012-03-10T15:35:00.001-04:002012-11-09T17:28:17.316-04:00COMUNICACIÓN MAS ALLÁ DE LA TUMBA. III de III.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: right; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Autor: Ervin Laszlo <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">(1)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: right; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #666666; font-size: x-small;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_nZ5u3eUOKR6beViErlXikLPWN037mjum-Xy8Mbk4BvUq1ie4FIS1xIpdDBbHjxK3pKGHn6IlxghAqrkcHiCOd9ly-zBdGvPUJzDjd0-OPKnW_A7X2v3bEx_jSjYy2snNCiBlQzzM3ko/s1600/Ojete.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_nZ5u3eUOKR6beViErlXikLPWN037mjum-Xy8Mbk4BvUq1ie4FIS1xIpdDBbHjxK3pKGHn6IlxghAqrkcHiCOd9ly-zBdGvPUJzDjd0-OPKnW_A7X2v3bEx_jSjYy2snNCiBlQzzM3ko/s320/Ojete.jpg" width="192" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ojete de Dalí.</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><b style="font-family: "Times New Roman";"><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b style="font-family: "Times New Roman";"><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">¿Cómo puede acceder una consciencia descarnada a información del mundo de los vivos?</span></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Dado que la consciencia implicada en el fenómeno de transcomunicación ya no está asociada a un cuerpo vivo, carece de acceso a órganos sensoriales. ¿Cómo entonces accede a información de personas vivas?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Debemos señalar que la evidencia de la transcomunicación no sugiere que una consciencia cuente con tipos de percepciones sensoriales, como una visión tridimensional y escuchar los sonidos normales asociados con esa visión. No obstante, indica que una consciencia así puede percibir preguntas y comentarios procedentes de personas vivas. Una respuesta a este rompecabezas requiere recurrir a la teoría del intercambio de información holográfica esbozada anteriormente. Los hologramas sintonizados en la misma frecuencia pueden intercambiar información. Eso nos dice que la transcomunicación sucede cuando el holograma que transporta la experiencia de toda una vida de una persona ahora difunta entra en resonancia adaptable con el holograma creado por el cerebro del interlocutor vivo. Bajo dichas circunstancias, el holograma del campo A del fallecido tiene acceso a algunos elementos de la información codificada en el campo A por el cerebro de interlocutor vivo.</span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt 0.25in; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><b><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">¿Cómo puede una consciencia descarnada producir sonidos audibles en una radio?</span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El concepto de intercambio de información entre hologramas que resuenan a la misma frecuencia también ofrece una respuesta plausible a esta cuestión. No es que la radio reciba las señales emitidas por un holograma basado en el pleno, pues esa suposición no está corroborada ni por la teoría ni por la experiencia. Daría por sentado que la información en el pleno cósmico puede producir efectos físicos directos, como crear señales en el campo electromagnético. No existe una evidencia independiente acerca de que ése sea el caso.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">En el caso de Marcello Bacci hay tres hechos verificados de manera experimental que contradicen la asunción de que es la radio la que recibe las señales:</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La radio no puede producir las voces en ausencia de Bacci.</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La producción de las voces –a diferencia del funcionamiento normal de la radio- no incluye un aumento en el campo eléctrico y magnético ambiental.</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">3.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las voces continúan inalterables incluso cuando se retiran de la radio la modulación de frecuencia y las válvulas de oscilación local.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El hecho de que la radio produzca las voces anómalas sólo en presencia de Bacci concuerda con las observaciones realizadas en otros experimentos de TCI. En los casos mencionados anteriormente –la transcomunicación producida por Konstantin Raudive, Otto König, Anabela Cardoso (así como en cierto número de ocasiones, entre otras los experimentos de Friedrich Jürgenson, Raymond Bayless y Attila von Szalay)-, los resultados sólo se obtuvieron en presencia de experimentados y psíquicamente dotados. En algunos casos bien documentados –por ejemplo, el de Petter Härting del grupo de Darmstadt, que cuenta con contactos prolongados y documentados con la consciencia descarnada conocida como ABX JUNO, y el de William O´Neil de la Metasciencia Fundation, que ha mantenido comunicación prolongada con el fallecido George Jeffries Mueller-, la transcomunicación regular cesó abruptamente cuando el comunicador vivo falleció.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Estas observaciones apoyan la hipótesis de que el contacto entre la persona viva y una consciencia descarnada requiere de una “sintonía” o armonización especial. En muchos casos, la persona viva mantiene un contacto privilegiado con un “espíritu comunicador” específico, aunque él o ella también recoja voces (o imágines) de otras consciencias descarnadas (por ejemplo, Styhe era el comunicador normal de S.W. Estep, Hyppolite Baraduce de Vladimir Delavre, ABX JUNO de Peter Härting y el “Técnico“ el de Swejen Salter. En el caso de Bacci, el comunicador privilegiado ha sido Cordula, aunque en el experimento que hemos relatado aquí ella no se manifestó). Cuando cesa esta relación con tan buena sintonía, el espíritu comunicador a veces puede encontrar otro coadjutor vivo: en el caso de George Jeffries Mueller, al igual que en el de Luxemburgo), resultó ser Adolf Homes de Rivenich, Alemania (vale la pena señalar que en su comunicación con Mueller, Homes recibió en siguiente mensaje: “El diálogo cesa con la muerte del investigador porque la vibración requerida para ello deja de existir”).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Parece que el coadjutor vivo –por lo general alguien dotado desde el punto de vista psíquico- necesita estar físicamente presente, pero no ser necesariamente consciente de que la transcomunicación sucede. Eso es algo que quedó demostrado a través de un famoso caso descrito por el investigador brasileño Oscar d´Argonnel. Este había estado recibiendo mensajes de voz en el teléfono y pasó por ciertas dificultades para asegurarse de que eran de origen paranormal. En enero de 1919 realizó una visita a Abelardo, un psíquico, que estaba almorzando. D´Argonnel quiso llamar a su amigo Figner por teléfono y así lo hizo en la habitación junto a la que Abelardo comía. Mientras d´Argonnel hablaba con Figner por teléfono empezaron a escucharse ruidos extraños, y luego se escuchó por la línea la voz del padre Manoel, que había muerto hacía algunos años. D´Argonnel y Figner mantuvieron una prolongada y clara conversación a tres bandas con Manoel durante la cual d´Argonnel observó periódicamente a Abelardo para comprobar si la estaba siguiendo, pero el médium estaba concentrado en su comida. D´Argonnel preguntó al padre Manoel si debía llamar a Abelardo, pero aquél respondió: “No, pues no puedo quedarme”. Manoel permaneció en línea un rato más y luego se despidió: “Adieu, d´Argonnel. Adieu, Figner”. D´Argonnel finalizó la conversación con Figner y luego se dirigió adonde se encontraba Abelardo para contarle lo sucedido. Abelardo no estaba enterado de nada. Parce que la presencia del psíquico Abelardo en la habitación de al lado bastó para producir el fenómeno de TCI; no requirió su atención consciente.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Como es posible que los coadjutores vivos en una TCI no sean conscientes de que la transcomunicación está produciéndose, hay investigadores escépticos que han sugerido que su mente subconsciente es la que produce las voces (o imágenes). Pero es algo que contradice la observación de que los mensajes suelen contener información a la que los vivos no tienen acceso; por ejemplo, descripciones de objetivos y lugares lejanos y lenguas que les son desconocidas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">La denominada hipótesis animista –que la muerte subconsciente del médium es la responsable del fenómeno de TCI- intenta explicar lo que sucede, pero no consigue hacerlo. La consciencia (o la mente subconsciente) del investigador participa desde luego en la comunicación y parece ser especial, pero no produce las voces (o imágines), se limita a transmitirlas. Los fenómenos se originan como información holográfica en el campo A de pleno cósmico. El cerebro y el sistema nervioso de los experimentadores reciben esta información y la transmiten al instrumento en una forma que éste puede traducir en forma de sonido o imagen. No es nada inaudito. En un impresionante número de casos hay psíquicos individuales que han demostrado ser capaces de proyectar alguna forma de información desde su mente consciente o inconsciente: voces en grabadoras imágenes en pantallas de TV. Aunque no está claro si los psíquicos son fundamentales para el proceso, éste parece auténtico.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Sin embargo, resulta posible una explicación en términos de la física. Una consideración a tener en cuenta en este empeño es que una radio sintonizada en regiones vacías de la banda de onda corta (o que opere sin modulador de frecuencia o válvulas de oscilación local) –como un televisor sincronizado en regiones vacías de la banda de emisión- es un sistema en un estado de caos. Produce interferencias aleatorias. En esta condición se torna ultrasensitiva, y es posible que los impulsos procedentes de un cerebro y un sistema nervioso humanos (en el caso de Bacci transmitidos por un contacto natural con la radio) sean de un tipo físico que pueden transformarse en ondas sonoras gracias a un instrumento electrónico al borde del caos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Pasemos ahora a la cuestión verdaderamente importante. </span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt 0.25in; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><b><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">3.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Cómo puede persistir en el pleno cósmico una consciencia que ha dejado de estar asociada a un cerebro vivo?</span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAU282a8DMvuSNQ06N2jtG9ssOagwR8LW67r2rdotLA8O27PL6N522ij4fYU8W_ZDGeEpM_VF9JhHj3DDbvZTGXw1Q94JVSi5dSOAt5ym2miPtbe7uLsWE7_flpiF9ndz-CP_XD01ZDc/s1600/Casavolada.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAU282a8DMvuSNQ06N2jtG9ssOagwR8LW67r2rdotLA8O27PL6N522ij4fYU8W_ZDGeEpM_VF9JhHj3DDbvZTGXw1Q94JVSi5dSOAt5ym2miPtbe7uLsWE7_flpiF9ndz-CP_XD01ZDc/s320/Casavolada.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Casavolada, Dalí.</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Esta cuestión carece de una respuesta científicamente aceptable, pero ya pueden apuntarse algunos enfoques de su investigación. Exploramos uno muy prometedor mediante la teoría del campo A.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">La teoría del campo A, como hemos visto, nos dice que los rastros holográficos de la consciencia asociada con un cerebro vivo se conservan en el pleno cósmico. Se trata de un principio pero debemos seguir avanzando. La transcomunicación sugiere que el pleno no sólo contiene un registro pasivo de la consciencia de una persona, sino que alberga un paquete dinámico basada en las experiencias acumuladas a lo largo de esa vida. Bajo las condiciones adecuadas, ese paquete de información es capaz de un desarrollo autónomo a pesar del fallecimiento del cuerpo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">¿Cómo es eso posible? Hay místicos e investigadores de la TCI que han avanzado diversas hipótesis sobre este fenómeno. Entre las más conocidas está el concepto de las múltiples “envolturas” que rodean el cuerpo –física, mental y espiritual-, que merece especial atención. Según la sabiduría esotérica, son varias las envolturas que componen el cuerpo humano estando integradas unas en otras, como las capas de una cebolla. Cuando un individuo muere, su envoltura mental (su consciencia) no es la única que abandona su envoltura física (su cuerpo); su envoltura espiritual también se separa de él. Esta envoltura se separa de manera gradual, por etapas. En las primeras etapas algunas de las envolturas espirituales persisten en forma de fragmento, que siguen conteniendo los pensamientos, sensaciones, deseos y recuerdos del muerto. Todos ellos permanecen activos y poseen cierto grado de autonomía, incluso estando separados. Cuando se entra en contacto con ellos producen respuestas independientes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Otra hipótesis vincula el fenómeno de la transcomunicación con la física moderna. Considera la consciencia descarnada como ondas que no son perceptibles para los órganos de los sentidos, pero que no obstante son reales. Los partidarios de esta hipótesis señalan que muchas de las ondas que se propagan por el espacio (ondas cuánticas, ondas gravitatorias y otras) no pueden percibirse de forma directa y que deben deducirse mediante complejas cadenas de razonamientos. Algunas ondas –como las EM de un enlace específico- pueden transformarse en una forma perceptible para los sentidos gracias a instrumentos electrónicos. No hay razón para pensar que no existan ondas que todavía no hemos descubierto por falta de los instrumentos o de los marcos teóricos adecuados. Algunas de esas ondas pueden ser accedidas por “psíquicos” especialmente dotados. Al hacerlos, éstas producirían transcomunicación telepática (directa) o instrumental (indirecta).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENCUGhWob9whLV30WMPmHp39bVdiNe1F7tOzCkqY3m8UruJjFBFgZHWGQhDeAewYLW4-4egANxxQF0HnoR2YbF9MPHWwadinFaab-IGKozUWAgQmF42JHUthtpWrdH15ZEwke9U-u7vM/s1600/Globodenuve.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENCUGhWob9whLV30WMPmHp39bVdiNe1F7tOzCkqY3m8UruJjFBFgZHWGQhDeAewYLW4-4egANxxQF0HnoR2YbF9MPHWwadinFaab-IGKozUWAgQmF42JHUthtpWrdH15ZEwke9U-u7vM/s320/Globodenuve.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Globo de nubes. Dalí.</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Ambas hipótesis aquí mencionadas –que las envolturas y fragmentos de ellas abandonan el cuerpo por etapas y las ondas imperceptibles pero reales- pueden combinarse. Las envolturas -por ejemplo nuestra envoltura espiritual, también conocida como “cuerpo etérico” – podrían entrar en una banda de frecuencias mayor e integrarse con otras envolturas en dicha banda. La famosa mística Alice Bailey sugirió algo parecido. Escribiría: “Esta palabra “éter”, es un término genérico que cubre el océano de energías que están interrelacionadas y que constituyen el cuerpo de energía sintética de nuestro planeta… Así pues, el cuerpo o energía etéricos de los seres humanos es una parte integral del cuerpo etérico del propio planeta”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Gustav Fechner, el pragmático fundador de métodos experimentales en psicología, avanzaría una hipótesis análoga: “Cuando uno de nosotros muere –escribió tras recuperarse de una grave enfermedad- es como si se cerrase un ojo del mundo, pues cesan todas las contribuciones perceptibles desde es punto. Pero los recuerdos y relaciones conceptuales que se han tejido alrededor de las percepciones de esa persona permanecen en una vida terrenal mas grande, tan discernibles como siempre, y conforman nuevas relaciones, creciendo y desarrollándose a través del futuro, de la misma manera que nuestros particulares objetos de pensamiento son almacenados en la memoria, conforman nuevas relaciones y se desarrollan a lo largo de toda nuestra vida finita”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Las hipótesis anteriores ofrecen un prometedor enfoque dirigido a hallar una explicación científica de las transcomunicación. Esta explicación discreparía en los detalles de la tradición esotérica, según la cual una consciencia descarnada posee el grado de autonomía requerido para un diálogo con personas vivas porque a la muerte la envoltura espiritual o cuerpo etérico se despegaría de las capas más groseras, conservando la consciencia del individuo, tal vez integrada en la consciencia mayor que integra la Tierra. Yo estaría de acuerdo con la hipótesis de que existen ondas imperceptibles implicadas en la transcomunicación, pero la respuesta que sugeriría es más simple y al mismo tiempo más general. No es necesario asumir una envoltura espiritual especial respecto a los seres humanos; todas las cosas en el espacio y el tiempo, desde cuantos a galaxias, dejan su rastro en el pleno. Esos hologramas no están sujetos a atenuación ni cancelación. Al irse generando nuevos frentes de ondas, los hologramas que ya existen se superponen y la información que contienen se conserva; no se sobrescribe, sino que se integra en forma de hologramas multiplexores.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Aquí contamos con la base para una explicación convincente sobre la conservación de información en el pleno cósmico. El siguiente paso es descubrir cómo se las arregla la información conservada para desarrollarse de manera autónoma. Este paso todavía no cuenta con una explicación clara; es una tarea difícil pero insoluble. Al disponer de las herramientas teóricas, de las matemáticas y de métodos de simulación electrónica, no debería ser imposible descubrir cómo conjuntos complejos de elementos coherentes que forman parte de un campo extremadamente complejo y rico en información pueden funcionar con una forma y nivel de autonomía que permite crear información nueva basada en la información que ya posee.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El lugar lógico en el que buscar una explicación científica sobre el misterio de la transcomunicación no sería la metafísica de las almas y los espíritus, sino la física de la teoría del campo complejo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">________________</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 0in;">
<span lang="ES-BO" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-BO" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">1. Anexo de “El Cambio Cuántico”. <i>Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad</i>. Ed. Kairós. 2009. </span></span></span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-size: x-small;">p. 203-229</span></i></div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-90849349373176024452012-03-01T16:16:00.000-04:002012-06-12T11:11:10.875-04:00Comunicación más allá de la tumba. II de III.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><strong>La cuestión de la autenticidad.</strong></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffe599; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Anexo de “El Cambio Cuántico”. </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffe599; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad. Kairós. 2009.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffe599; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><em>Autor: Ervin Laszlo.</em></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #666666; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><em>Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<br />
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGhk-MNr5d0lcbBr28uHtybeNOgISoKIW8gtnfRWAWaRHy1nSaT25skEFHcjJDEfWThFzh7N2LIx5aUm_7MoWNbISqzJAYzyKybKmE3gzBxu4prPrkpLHPxGbGRmZZ7KpBwcA4Z6JW7P0/s1600/8_reflection_1372946i.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGhk-MNr5d0lcbBr28uHtybeNOgISoKIW8gtnfRWAWaRHy1nSaT25skEFHcjJDEfWThFzh7N2LIx5aUm_7MoWNbISqzJAYzyKybKmE3gzBxu4prPrkpLHPxGbGRmZZ7KpBwcA4Z6JW7P0/s320/8_reflection_1372946i.jpg" uda="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #666666; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: xx-small;">Imagen del Telescopio Hubble.</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">¿Podrá ser que esta experiencia de transcomunicación instrumental fuese un fraude? ¿Es posible que hubiese aparatos ocultos en la habitación o en otros lugares, conectados electrónicamente con la radio, que pudieran producir los sonidos que escuché?</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Esa posibilidad no puede ser totalmente desechada, pero la grabación sugiere que no. Bacci ha dirigido esos experimentos durante casi 40 años y a lo largo de ese tiempo han sido presenciados por científicos así como por ingenieros electrónicos. Las pruebas más exhaustivas las realizó en 1996 el profesor Mario Festa, físico nuclear de la Universidad de Nápoles. En presencia de investigadores de Il Laboratorio, un centro de investigación italiano dedicado a la investigación de la autenticidad de los fenómenos auditivos paranormales, Festa comprobó los correspondientes campos eléctrico y magnético mientras se escuchaban las voces. Antes de eso, con la radio se encendió, el campo eléctrico medía 0,71 V/m (voltios por metro) y el magnético 0 mT (militesas). Cuando la radio se encendió, el el campo eléctrico aumentó a 2,15 V/m y el magnético a 0,11 mT. Durante el tiempo en que las voces se manifestaron el campo eléctrico osciló entre 0,54 y 0,81 V/m, y el campo magnético permaneció a o mT. Se trataba de algo sorprendente y claramente anómalo. Una transmisión desde una fuente normal –tanto desde un emisor regular o en un intento de fraude- hubiera elevado los campos a los valores asociados con el funcionamiento normal de la radio.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">No satisfecho con esa evidencia, Festa, junto con el ingeniero electrónico Franco Santi, quitó la válvula de modulación de frecuencia y la válvula de oscilación intermedia local del aparato de Bacci mientras se escuchaban las voces. Ello hubiera silenciado cualquier transmisión de radio en todas las longitudes de onda. No obstante, las voces continuaron inalteradas, sin ninguna pérdida de señal apreciable. También continuaron cuando Festa movió arriba y abajo las frecuencias (Bacci hizo lo mismo cuando yo estuve presente). En su informe, publicado en 2022, Festa concluyó que los resultados alteraban las leyes de la física conocidas.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">(Vale la pena señalar un hecho curioso acerca de la hora en que se llevó a cabo el experimento al que asistí. Empezó, como hicieran en meses anteriores, exactamente a las 19:30 de la tarde. Pero las voces empezaron a escucharse sólo una hora más tarde, cuando nuestros relojes señalaban las 20:30. NO hacía mucho que Europa había cambiado el horario de verano. Así pues, las 20:30 habían sido anteriormente las 19:30, la hora precisa en que las voces se manifestaban. Las voces lo hicieron a la hora; Bacci fue el que intentó entrar antes en contacto. La comunicación, parece ser, depende más de la hora asociada con la rotación del planeta que con el ajuste de nuestros relojes).</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">A la luz de nuestro conocimiento aceptado del mundo físico y de sus fenómenos, queda claro que el experimento de Bacci resulta anómalo. Pero está lejos de ser único. La TCI es un fenómeno que se ha investigado repetidamente. Se han dedicado un buen número de libros y artículos a relatar los experimentos, así como a las medidas diseñadas para comprobar su autenticidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><strong>Experimentos Relacionados</strong></span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEYXAAj5B2ip4uuhT6s4IRtA4s0K5OblNodyr5W811dKJg8RWJuB49OasnwpwfOJPNzkUvJsaHarXA1kbKfLP2j6pKozX_ztP2LcCEIbbkJQU2sYNPnIRB4EY8tUKpKbfnsrHb7UNToNY/s1600/7_cone-nebula_1372968i1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEYXAAj5B2ip4uuhT6s4IRtA4s0K5OblNodyr5W811dKJg8RWJuB49OasnwpwfOJPNzkUvJsaHarXA1kbKfLP2j6pKozX_ztP2LcCEIbbkJQU2sYNPnIRB4EY8tUKpKbfnsrHb7UNToNY/s320/7_cone-nebula_1372968i1.jpg" uda="true" width="316" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: xx-small;">Nebulosa Cono, Telescopio Hubble.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La TCI, al igual que el conjunto más amplio de experimentos conocidos colectivamente como FVE (fenómenos de voces electrónicas; EVP por sus siglas en inglés), requiere de un instrumento electrónico, y data sobretodo de la década de 1960. El pionero en este campo fue el doctor Konstantin Raudive, cuyo libro clásico Breaktrhough se publicó en 1971. Raudive registró unas 72.000 voces emitidas por fuentes inexplicables y aparentemente paranormales, de las que 25.000 contenían palabras identificables. Desde entonces se ha realizado un amplio espectro de experimentos controlados; aquí bastará una breve muestra (David Fontana proporciona una buena visión de conjunto en su libro Is There an Afterlife?, Capítulo 14.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Hans Otto König, ingeniero de electroacústica en Alemania, experimentó con diversas fuentes de sonido de fondo, incluyendo agua corriente, además de interferencias de radio. Se dio cuenta que todas ellas llevaban sonidos que alcanzaban una gama ultrasónica, cuando los grabadores normales no registraban sonidos por encima de los 20.000 hercios. A continuación diseñó una fuente de sonido de fondo que consistía en cuatro generadores de sonido que producían una compleja mezcla de frecuencias por encima del alcance del oído humano. Esto funcionó. König recibió comunicaciones anómalas de voces durante años.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Al difundirse las noticias al respecto fue invitado a ofrecer una demostración en directo en Radio Luxemburg, una popular emisora de radio escuchada en gran parte de Europa. Ingenieros electrónicos independientes comprobaron el equipo y el experimento, que fue seguido a través de las ondas por miles de oyentes. El equipo de audio diseñado por König no fue operado por él sino por ingenieros independientes. Cuando un técnico preguntó a los comunicantes anómalos que se hiciesen escuchar, una vos muy clara respondió: "Otto König se comunica inalámbricamente con los muertos";. La contestación a otra pregunta también fue muy clara. "Escuchamos su voz". Al final de la emisión, Rainer Holbe, presentador del programa y conocido maestro de ceremonias, informó con voz trémula: Juro por la vida de mis hijos que no hemos manipulado nada. No hay trucos. Se trata de una voz y no sabemos de dónde viene (el experimento transmitido fue narrado en su integridad por J.G. Fuller en su libro The Ghost of 29 Megacycles).</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La doctora Anabela Cardoso, importante diplomática portuguesa, realizó otra serie de notables experimentos. Primero utilizó emisiones en lenguas extranjeras como sonido de fondo y luego cambió a un ruido blanco, utilizando anticuadas radios de bulbos. Tras recibir respuestas a sus preguntas tanto en cinta magnetofónica como directamente a través de la radio, quedó convencida de la autenticidad del fenómeno y de la necesidad de estudiarlo en profundidad. Creó una publicación internacional, The ITC journal, con resultados de investigaciones en portugués, español e inglés, todas ellas lenguas habladas con fluidez por la doctora Cardoso. Según David Fontana, que presenció varios de los experimentos de Cardoso, puede descartarse la posibilidad de fraude o interferencia por parte de otras personas.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Las diversas formas sobre TCI se amplían; el número de investigaciones serias aumenta. El padre Brune, que lleva muchos años investigando ese campo, calcula que anualmente debe haber alrededor de 20.000 investigadores de TCI en las diversas partes del mundo, la mayoría en Alemania y en los EEUU.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La comunicación más allá de la tumba no se limita a la firma instrumental de la voz; también existe la no instrumental y directa, es decir, telepática. A menudo, esta forma de comunicación después de la muerte (CDM) se da en sueños. Son muchas las personas que cuentan que familiares muertos recientemente se les aparecen en sus sueños. Esos sueños suelen ser descartados como alucinaciones inducidas por el dolor. Sin embargo, la experiencia de la antropóloga Mariane George debería hacérnoslo pensar. George vivió y trabajó entre la tribu barok de Papúa Nueva Guinea durante casi dos años, entre 1979 y 1985. Al principio de su estancia recibió la visita de la anciana chamán (“mujer grande”) del poblado. Poco después George tuvo un sueño en el que la chamán le hablaba. Por la mañana, entes de que la antropóloga viese a nadie o incluso antes de haber salido de su cabaña, llegaron los hijos de la chamán para preguntarle si había entendido lo que su madre le había dicho. Más adelante, George tuvo más sueños en los que la chamán le proporcionaba unos datos que ella buscaba. La exactitud de la información fue confirmada por investigaciones posteriores y los hijos de la chamán siempre conocían los mensajes (los barok están muy familiarizados con este tipo de sueño transpersonal, y lo llaman griman). La chamán murió más tarde, durante el tiempo en que George permaneció con la tribu. No obstante, continuó apareciendo en los sueños de George, proporcionando más información. También en esta circunstancia los hijos sabían que su madre fallecida continuaba apareciendo en los sueños de George.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La comunicación después de la muerte puede asimismo ser inducida mediante técnicas modernas utilizando una técnica simple, como una serie de movimientos rápidos de los ojos, conocidos como “insensibilización y reprocesamiento sensorial”, el psiquiatra Allan Botkin, del Centro de Dolor y Pérdida Traumática (Center for Grief and Traumatic Loss) de Libertyville, Illinois, a inducido CDM en casi 3.000 pacientes. Las CDM son obtenidas por alrededor del 98% de las personas que prueban el experimento. El contacto suele darse con rapidez, casi siempre en una única sesión. No está limitado o alternado por la relación de los sujetos con los fallecidos. Tampoco importa si los sujetos son muy religiosos, agnósticos o ateos convencidos. Los sujetos descubren que su reconexión telepática es real y pasan casi instantáneamente de un estado de dolor y pesar a otro de júbilo.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">La comunicación telepática con la persona fallecida no está desligada de experimentar la propia consciencia mientras el cuerpo está clínicamente muerto: ambas experiencias sugieren la persistencia de la consciencia más allá del cerebro. La investigación de las denominadas experiencias cercanas a la muerte (ECM) inició con los trabajos pioneros de Elizabeth Kübler-Ross en la década de 1960. Desde entonces se conocido un número impresionante de casos de experiencias conscientes a cargo de pacientes que, durante un breve periodo de tiempo, estuvieron clínicamente muertos. En estudios realizados en los principales hospitales de los Países Bajos e Inglaterra, casi una cuarta parte de los pacientes que sufrían ataques de corazón graves pero no fatales ofrecía evidencias de haber estado en algún tipo de consciencia con percepciones claras durante el tiempo en que su EEG fue plano. Los doctores Pim van Lommel, Peter Fenwick, Sam Farnia y B. Greyson han demostrado que las experiencias contadas por lo pacientes suelen corresponder con lo que realmente sucedió durante el tiempo en que tuvieron nulas funciones cerebrales. El investigador Kenneth Ring descubrió que la consciencia a las puertas de la muerte da paso a experiencias visuales que son en esencia la misma, tanto si han sido percibidas por gente que veía como por otros individuos ciegos de nacimiento.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">El fenómeno de ECM demuestra que hay alguna forma de consciencia que persiste incluso en ausencia de un cerebro funcional. Los frecuentes hechos de experiencias extracorporales demuestran asimismo que la consciencia puede estar separada del cerebro, al menos durante algún tiempo. ¿Puede la consciencia persistir también en personas clínicamente muertas de manera total e irreversible, es decir, en los fallecidos? Los médiums como James van Praagh, John Edward y George Anderson han mediado en contactos con miles de fallecidos y descrito la información de ellos recibida; Raymond Moody recopiló una amplia variedad de “encuentros visionarios con seres queridos fallecidos”. La posibilidad de una auténtica transcomunicación telepática, al igual que una auténtica transcomunicación instrumental, debe ser definitivamente admitida.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><strong>¿Qué impide su reconocimiento?</strong></span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUE5VMObXQwMcTCytHvKVmxJcB9Y1Q-UZy0CMl12rZIYOosUX7Hiv9ngpQ5pwGi7jqrn15Gh6hFomLb5DL0BkYUyH53L8qHnPU9iWx5wZuHIpmD3n7PYXuQSUis49gYT4bdVvxUuHyxU/s1600/iss-luna-atmosfera.png" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRUE5VMObXQwMcTCytHvKVmxJcB9Y1Q-UZy0CMl12rZIYOosUX7Hiv9ngpQ5pwGi7jqrn15Gh6hFomLb5DL0BkYUyH53L8qHnPU9iWx5wZuHIpmD3n7PYXuQSUis49gYT4bdVvxUuHyxU/s320/iss-luna-atmosfera.png" uda="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: xx-small;">Visra de la Tierra desde la EEI.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Las implicaciones humanas, espirituales y científicas de la TCI son asombrosas. ¿Por qué no nos cuentan más sobre ello si es que es cierto? ¿Por qué la prensa no informa más al respecto, y por qué no es una prioridad de la investigación científica?</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Un velo de ignorancia envuelve el fenómeno de la transcomunicación en el mundo moderno. Todo ello se debe a varias razones.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">En primer lugar, la comunicación en modo extrasensorial o no sensorial puede, pero en la mayoría de los casos no es así, ocurrir de manera espontánea, inesperada (aunque las excepciones a esta regla son tan rompedoras que cambian las opiniones de las personas sobre sí mismas y la realidad para el resto de sus vidas). En la mayoría de los casos es necesario facilitar la comunicación no sensorial entrando en estados alterados de consciencia. Estos estados son conocidos; sus correlatos son ondas EEG en las regiones de frecuencia más profundas: alfa, theta y, de vez en cuando, incluso delta. Los estados alternados ocurren de manera espontánea durante experiencias de ensoñación, en incluso meditativas, estéticas y religiosas, pero que la persona normal casi nunca las utiliza para experimentar comunicación no sensorial.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Los estados alternados también pueden ser inducidos. Psiquiatras, hipnotizadores, gurús y líderes espirituales, al igual que chamanes y hechiceros, utilizan reprocesamiento sensorial, hipnosis, ejercicios respiratorios, danzas, tamborileos y en algunos casos substancias psicodélicas para inducirlos. El psiquiatra Stanislav Grof ha inducido estados alternados en miles de pacientes, y las experiencias relatadas por ellos son asombrosas.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">En segundo lugar, para que se produzca una experiencia de TCI es necesario que el cerebro-mente del receptor cuente con un tipo de sensibilidad particular. A menudo implica capacidades especiales; como hemos visto, las personas sensitivas destacan entre quienes experimentan transcomunicación instrumental y de otros tipos. La presencia física (e incluso la percepción consciente) de un sensitivo suele ser una condición previa para la ocurrencia del fenómeno.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Es probable que en las sociedades tradicionales haya más personas que posean las sensibilidades requeridas. Como atestigua la investigación antropológica, en las culturas tradicionales no occidentalizadas muchas experiencias que nosotros consideramos “paranormales” se consideran “normales”. Por ejemplo, la telepatía entre los aborígenes australianos, las impresiones de vidas pasadas en la India y la comunicación de los espíritus de antepasados a cargo de chamanes en África, Siberia y Latinoamérica. Ese tipo de sensibilidades o percepciones podrían haber sido filtradas y eliminadas por la mentalidad reduccionista y materialista de la civilización occidental.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">En tercer lugar, aunque la capacidad de recibir de manera espontánea señales no sensoriales pueda parecer perdida en gran parte, el número de sucesos de transcomunicación en las sociedades modernas podría ser considerablemente más elevado que aquellas de las que se habla. Es probable que se deba a una tendencia prejuiciosa inherente a la cultura de la sociedad moderna. En el mundo occidental, la mayoría de nosotros tendemos a ignorar e incluso a reprimir de la consciencia, los fenómenos que no encajan en las creencias encapsuladas en los dogmas del empirismo clásico: < No hay nada en la mente que no estuviera primero en los ojos >. Se trata de una potente creencia, y es probable que limite la experiencia de TCI entre personas que bien cuentan con una disposición natural para recibir información de origen no sensorial o que sean capaces de abrir lo suficiente sus mentes como para no reprimir las intuiciones que pudieran recibir ocasionalmente.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">El mito del empirismo reduccionista de los sentidos afecta a la mayoría de los segmentos de la sociedad occidental. En su documentando libro Is there An Afterlife?, David Fontana señala la resistencia ante cuestiones relativas a la otra vida que se han extendido por cuatro segmentos de la sociedad: la ciencia establecida, la parapsicología académica, la religión establecida y el público en general. Los científicos, cuando se les pregunta, suelen responder que no se ha hallado la evidencia convincente que demuestre la supervivencia de ninguna forma de espíritu o consciencia, aunque en su mayoría ni siquiera serán enterados de que esa evidencia ya existe. Cuando se ven frente a ella tienden a desecharla como mera superstición. La parapsicología, la disciplina creada para investigar fenómenos anómalos, a menudo (pero con notables excepciones) desvían la atención de los fenómenos que suceden tras la muerte: muchos parapsicólogos temen que investigar en mediumnidad, apariciones y otros tipos de hechos relativos a la supervivencia perjudicaría la aceptación de su disciplina como rama de la ciencia, un empeño al que la parapsicología se ha dedicado concienzudamente durante tres cuartas partes de un siglo. Por su parte la religión establecida suele considerar equivalente la comunicación desde el más allá con la brujería y los poderes del mal y ofrece poca, en caso de hacerlo, información factual acerca de lo que puede conocerse o investigarse sobre la supervivencia del espíritu, el alma o la consciencia, aunque lo proclame cuestión de dogma y fe.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">No obstante, el público en general no se opone a la investigación de la supervivencia, pero sí que la evita: el tema en sí mismo se ha convertido en tabú. En su libro The Ultimate Journey, Stanislav Grof señala esta curiosa falta de curiosidad en el fenómeno de la muerte, sino también contra todas las experiencias relativas a la muerte y el morir. La gente moderna cree firmemente que la consciencia es un epifenómeno de la materia, producidos por el cerebro. Este concepto influye profundamente en las creencias e incluso en las percepciones de la civilización actual. Si la consciencia no puede existir con independencia del cerebro vivo, la comunicación más allá de la tumba debe ser pura fantasía.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><strong>EXPLORANDO UNA EXPLICACIÓN</strong></span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_zh0uEAnM3fm5sjPh8qCHaZFD0u-KvBbrYlAgM2i37WD_jK9BGympacQlV6T7bkhyphenhyphenx5x504InNb4Bm6C2S-5Rk5Fq0-HUS0-rmim0ug5rJFyAZxnzIeq7wyPqa5tT0mab7M9ncMQHAg/s1600/3_hourglass_1372952i.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_zh0uEAnM3fm5sjPh8qCHaZFD0u-KvBbrYlAgM2i37WD_jK9BGympacQlV6T7bkhyphenhyphenx5x504InNb4Bm6C2S-5Rk5Fq0-HUS0-rmim0ug5rJFyAZxnzIeq7wyPqa5tT0mab7M9ncMQHAg/s320/3_hourglass_1372952i.jpg" uda="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: xx-small;">Hourglass, Hubble.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Sin duda, desde un punto de vista profundamente espiritual y humano, el fenómeno de la TCI es muy importante; merece ser investigado con seriedad en lo tocante a la posibilidad de hallar una explicación científicamente aceptable. Ello requiere conectar el fenómeno de la transcomunicación con una teoría desarrollada de modo independiente acerca de la naturaleza de la consciencia y la posibilidad de su persistencia tras la desactivación del cerebro al que se halla asociada. La teoría del pleno cósmico que graba, conserva y transmite información es una prometedora candidata de cara a esta investigación. Lo que sigue es un primer intento de explicar la transcomunicación instrumental como un proceso natural intermediado por el campo akásico (campo A) del pleno cósmico.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Al relacionar el fenómeno de la TCI con la teoría del campo A, el principio fundamental es la transferencia de información entre hologramas –en este caso, entre hologramas generados por frentes de onda que interfieren en el pleno cósmico-. Podemos tratar de reconstruir cómo esta transferencia se información podría suceder.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Los científicos saben que todos los objetos emiten ondas de frecuencia específicas que irradian hacia el exterior desde dichos objetos. Cuando el campo de ondas emanadas por un objeto encuentra otro objeto, una parte de él es reflejada por ese objeto y otra parte queda absorbida en él. El objeto se energetiza y crea otro campo de ondas que regresa hacia el objeto que emitió el campo de ondas inicial. La interferencia de los campos de ondas inicial y de respuesta crea un patrón general, y este patrón contiene información sobre los objetos que crearon los campos. El patrón de interferencia o reflejo es, de hecho, un holograma. La información que contiene está disponible en todos los puntos en que penetran los campos de ondas fundamentales. Puede transferirse de holograma en holograma ya que resuenan a la misma frecuencia o a frecuencias compatibles.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Las cosas en el espacio y el tiempo están integradas en el campo electromagnético; las ondas que emiten son ondas electromagnéticas (EM). No obstante, las cosas en el espacio y el tiempo también están integradas en el pleno cósmico y en esa dimensión más profunda crean ondas de un tipo distinto: lo más probables es que se trate de ondas escalares (que, como se apuntó en la Parte II, son ondas no vectoriales de magnitud pura; conllevan información pero no energía). Los patrones de interferencia de esas ondas forman hologramas que perduran indefinidamente en el pleno. La información que contienen está disponible para ser intercambiada con hologramas que resuenan a frecuencias compatibles.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Estas consideraciones ofrecen una base para elaborar una explicación científica de la transcomunicación instrumental. Respecto a la experiencia narrada aquí, la explicación sería que el cerebro y el sistema nervioso de Bacci son capaces de entrar en un ámbito de frecuencias compatible con la información almacenada holográficamente en el campo A del pleno. Durante las pasadas cuatro décadas Bacci ha utilizado su habilidad y ha recibido mensajes paranormales.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">A diferencia de la mayoría de médiums, místicos y otras personas intuitivas, Bacci no recibe los mensajes de manera telepática, en un estado de consciencia alterado, sino es un estado de percepción normal. En contacto físico con una radio anticuada. Al tocar la armazón de madera de la radio, el receptor sincroniza con las frecuencias de su cerebro y sistema nervioso. Cuando en su búsqueda de la banda de onda corta se topa con la frecuencia apropiada, la radio transmite señales procedentes de hologramas con base en el pleno en lugar de emisoras de onda corta. Los hologramas a los que Bacci accede contienen información que corresponde a la consciencia de personas fallecidas recientemente.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Este marco teórico general necesita contener respuestas a varias preguntas. Empezaremos con algunas preguntas relativamente técnicas.</span></div>
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><em>1. ¿Cómo puede acceder una consciencia descarnada a información del mundo de los vivos?</em></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><u>....continuará</u></em></span></div>
<br />
<span style="color: #ead1dc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">Todas las imágenes insertadas libremente.</span> <em><span style="color: #cfe2f3;"><br /> </span></em></div>
</div>
</div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-34973565939536360362011-11-02T13:54:00.006-04:002017-02-18T18:44:50.685-04:00COMUNICACIÓN MAS ALLÁ DE LA TUMBA (I de III)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"></span></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="color: #ffe599; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Autor: Ervin Laszlo (1)</span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="font-size: small;"></span></span></span></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="color: #bf9000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><em>Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</em></span></span></span></div>
<span style="color: cyan;"><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><em>En las vanguardias de la ciencia están apareciendo evidencias que demuestran que a un nivel profundo todas las cosas del cosmos están conectadas entre sí. Esta conexión, como hemos visto es válida respecto a los cerebros humanos: en estados cerebrales y mentales alterados, las ondas cerebrales de distintas personas, aunque estén separados por distancias finitas, se sincronizan y los ritmos expuestos por uno de ellos son reconocidos por los demás. El universo, incluyendo a los seres humanos, es fundamentalmente coherente y, según parece, también de manera no local.</em></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><em>La sorprendente coherencia no local de los cerebros y mentes de distintas personas produce cierto número de los denominados fenómenos paranormales, incluyendo la telepatía, visión remota, curación a distancia, dolor de gemelos y conexión con independencia de la distancia entre personas relacionadas emocionalmente. En estos casos la coherencia entre las mentes de las personas está intermediada por sus cerebros y cuerpos.</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"><em></em></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><em>Pero… ¿qué sucede con la coherencia y la conexión con mas de una mente que ya no está asociada a un cerebro y un cuerpo vivos? Sugerir que podemos estar “en contacto” con personas que ya han muerto es alucinante. No obstante, numerosas experiencias y experimentos en el cada vez más importante campo de la TCI (transcomunicación instrumental) testimonian que la comunicación más allá de la tumba pudiera existir. Las evidencias están ahí, pero se sigue sin poder contar con una explicación satisfactoria de todo ello.</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"><em></em></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><em>Este anexo (2) está dedicado a la tarea desconcertante y –desde una profunda perspectiva humana- extraordinariamente importante de buscar una explicación científica a la TCI. Y para ello repasa una experiencia que este escritor tuvo, explorando una explicación a la luz del campo akásico.</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><strong>La Experiencia</strong></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp8EFskGTVqLVQGkobgXCRZp984RgtYCCUpZt4psyqbW0NtEqrKpiz4X4L9E50LoBs-lFFzMb2uN91VVyaFCgZxldBN9U9JvSlfCAUpfcVFQEPBP5XfyeRFqnnG4pQdT0I9gVY0fGVBtg/s1600/prometida.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: cyan;"><img border="0" height="256" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp8EFskGTVqLVQGkobgXCRZp984RgtYCCUpZt4psyqbW0NtEqrKpiz4X4L9E50LoBs-lFFzMb2uN91VVyaFCgZxldBN9U9JvSlfCAUpfcVFQEPBP5XfyeRFqnnG4pQdT0I9gVY0fGVBtg/s320/prometida.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">7 de abril de 2007. Estoy sentado en un oscuro cuarto en la población italiana de Grosseto, junto con un grupo de otras 72 personas. Es de noche y no se oye ni un solo sonido, aparte de los que la emisora de onda corta de una radio. Se trata de una antigua radio de bulbos, del tipo que no utiliza transmisores sino tubos de vacío. Me encuentro sentado en una banqueta justo detrás de un anciano italiano que lleva un sombrero y que viste como si siguiésemos en invierno, aunque en la habitación hace calor, que aumenta con el paso del tiempo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">El italiano –un famoso médium que no se considera a sí mismo un médium comercial sino un investigador psíquico serio- es Marcello Bacci. Durante los últimos 40 años ha estado escuchando voces a través de su radio y se ha convencido de que son las voces de personas fallecidas. Quienes acuden a sus “diálogos con los muertos”, que se llevan a cabo de manera regular, están igualmente convencidos. Son personas que han perdido un hijo o una hija, un padre, una madre o una esposa, y que tienen la esperanza de poder escucharlos gracias a la radio de Bacci.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Hemos permanecido sentados una hora en la habitación en penumbra. Bacci toca con ambas manos la caja de madera que contiene la radio, acariciándola por los costados, por encima y por debajo, y hablándole. “Venga, amigos hablen conmigo, no duden en hacerlo, estamos aquí, esperándolos…” Pero ahí estaba todo el mundo, esperando. Bacci no deja de acariciar la radio, de girar el dial, y de pedir a las voces que se manifiesten. Yo estoy sentado detrás de él, esperando un milagro…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Y entonces: se escuchan sonidos que parecen jadeos o como una cámara o almohada de goma siendo inflada. Bacci dice: “¡Por fin!”. Continúa moviendo el dial, pero ya no se escuchan más transmisiones de onda corta. Cuando gira el dial, la radio sólo transmite esa respiración periódica. Toda la radio parece estar sincronizada con esta única frecuencia, que un asociado de Bacci controla cuidadosamente en un aparato a mi derecha.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Bacci le habla a la radio, animando a quien sea que respira, o bombea aire, a que hable con él. Ahora llegan voces a través de las ondas. Se trata de voces poco definidas, apenas humanas, difíciles de comprender pero que hablan italiano y Bacci parece entender lo que dicen. Toda la habitación se queda congelada, concentrada al máximo. La primera voz es de un hombre. Bacci le habla y la voz contesta. Bacci le dice que esta noche hay allá mucha gente (el grupo de costumbre no supera la docena), y que están ansiosos por entrar en conversación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Bacci dice que detrás de él –justo a mi izquierda- se halla alguien a quien le conoce. “¿Quién es?” (se trata de un famoso investigador-psíquico francés, el padre Brune, que ha escrito varios libros sobre sus experiencias hablando con su hermano que murió hace poco más de un año y desde entonces ha entrado en contacto con él, esperando poder hacerlo de nuevo). La voz responde: “Pére Brune” (tal y como el padre Brune es conocido en Francia). El padre Brune pregunta: “¿Con quién estoy hablando?”. Resulta que no era su hermano sino el padre Ernetti, un amigo cercano y compañero del padre Brune que murió no hace mucho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">(Más tarde me enteré de que el padre Ernetti, un sacerdote católico destinado a la abadía de san Giorgio Maggione de Venecia, empezó manteniendo transcomunicaciones instrumentales en 1952. Junto con el padre Gemelli, un eminente médico de la Universidad Católica de Milán. Investigó maneras de filtrar las cintas de audio de cantos gregorianos para mejorar la pureza del sonido. Sus intentos se vieron frustrados por el hecho de que el cable utilizado por las grabadoras antiguas solía romperse con cierta frecuencia y necesitaba una reparación constante y delicada. Finalmente, el padre Gemelli, como era su costumbre cuando se exasperaba, llamó a su fallecido padre en busca de ayuda. Cuando iniciaron sus propias grabaciones, los dos sacerdotes escucharon la voz del viejo Gemelli en lugar del canto gregoriano en el que trabajaban. La voz dijo: “¡Claro que te ayudaré! Estoy siempre contigo”. Los dos informaron del incidente al papa Pío XII que les dio una respuesta muy positiva: escuchar la voz podría iniciar “un nuevo estudio científico que confirmase la fe en el más allá”. El padre Brune tuvo conocimiento de esos hechos y se convirtió en amigo y coinvestigador del padre Ernetti.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">El padre Brune y el padre Ernetti hablan durante unos instantes y luego Bacci –que continúa inclinado hacia adelante acariciando la radio- dice: “¿Sabe quién más está aquí sentado, justo detrás de mí?”. Una vos que parecía distinta, pero también masculina, dice: “Erwin”. Lo pronuncia como lo haría en húngaro o en alemán, con la “e” como en “extraordinario” y no como en inglés en “earth”. Bacci pregunta: “¿Sabe quién es? “, y la vos responde: “unghrese” (“es húngaro”). A continuación la vos pronuncia mi apellido, pero lo hace como suelen hacerlo los italianos: “Latzlo”, y no como los húngaros, con una “s” suave, como en “Lasslo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Bacci me pide que le dé mi mano –estoy sentado justo detrás de él-. Y la coloca sobre la suya. Su esposa, y compañera en sus labores desde hace mucho tiempo, descansa a su vez su mano sobre la mía. Mi mano está apretujada entre las suyas y se va tornando más caliente, en realidad muy caliente. Bacci me pide: “Háblales en húngaro”. Me inclino hacia adelante y así lo hago. Mi vos sale entrecortada, pues estoy emocionado. Está sucediendo lo impensable, justo como esperaba, pero que apenas me atrevía a imaginar. Digo lo feliz que me siento al hablar con ellos. No me parece que deba preguntarles si están muertos (¿cómo le preguntas si esta muerto a alguien con quien estás hablando?), así que en lugar de ello les pregunto: “¿Quiénes son ustedes y cuántos son?”. La respuesta que llega en húngaro es poco clara, pero puedo comprenderla: “Aquí estamos todos” (una voz añade: “el espíritu santo conoce todas la lenguas”). Luego pregunto: “¿Les resulta difícil hablarme así?” (pensando en los jadeos que precedieron la conversación). Responde una mujer en húngaro, con bastante claridad: “Tenemos ciertas dificultades (u obstáculos), pero… ¿y usted? ¿también tiene obstáculos?”. Digo: “No me resultó difícil descubrir esta manera de hablar con ustedes, pero ahora puedo hacerlo y estoy encantado”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HPjhc1b6l_dXu3qxBsfL37LnzSjO51MW6HtXSMOAGszzUamlN0jRssBuOqiwodDcvDKVpoWSIKHmr6QPSEW_lx1qP5amO1ME6GfobsJxOz4w0bhr38Xv1sru6uuzXkjxZUMfbKdU0lE/s1600/sonynoson.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: cyan;"><img border="0" height="320" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HPjhc1b6l_dXu3qxBsfL37LnzSjO51MW6HtXSMOAGszzUamlN0jRssBuOqiwodDcvDKVpoWSIKHmr6QPSEW_lx1qP5amO1ME6GfobsJxOz4w0bhr38Xv1sru6uuzXkjxZUMfbKdU0lE/s320/sonynoson.jpg" width="268" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">Bacci piensa en las muchas personas que esperan poder entrar en contacto con sus seres queridos perdidos y dedica su atención al resto de los ocupantes de la habitación, sin identificar a nadie por el nombre, sólo recordando que también ellos quisieran obtener respuestas. La voz –la misma u otra distinta, masculina, aunque resulta difícil saberlo con certeza- desgrana cierto número de nombres, uno tras otro. La persona nombrada habla a veces con una voz temblando de esperanza. “Puedo escuchar a María (o a Giovanni)?”. A veces aparece en el aire una voz más joven, y una persona presente en la habitación da un grito de alborozo y reconocimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><span style="color: cyan; font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">El proceso continúa alrededor de una media hora. Hay paréntesis por el sonido de aire, como en un jadeo (Bacci explica: “Se están recargando”), pero las voces retornan. Luego da la impresión de que han desaparecido por completo. Bacci maneja el dial de la banda de onda corta, pero sólo se escuchan interferencias y otras emisoras de onda corta, igual que durante la primera hora. Se pone de pie, se encienden las luces. Ha finalizado la sesión.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: cyan; font-size: x-small;">1.</span> <span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;">Anexo de “El Cambio Cuántico”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad</i>. Kairós. 2009.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2. </span><span lang="ES-BO" style="color: #00ffcc; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El cambio global en occidente: el Club de Budapest.</span> </span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: cyan;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<em><br /><span style="color: cyan;"></span></em></div>
<span style="font-size: small;"></span></div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-46483241488243168202011-06-25T14:01:00.011-04:002011-08-19T22:21:03.118-04:00El andrógino y la trascendencia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232; font-family: Verdana, sans-serif;">Leonardo da Vinci</span></div></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f1c232; font-family: Verdana, sans-serif;">Autor: Luis Racionero.</span></div></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Transcripción libre de Pasajero en tránsito</i></span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgld-3zVdfFqogzd7yygTx2NnuJ2lPmVDOV-YmFEWecuaGkrKmJg5hBY7u4DUtmA93vbmuF3GKBrTgndQzZee8d1e-IqT32zp7zedmYi_W7PEWKsXz6sXUPy1NvMlAYKT7UjZNy1shBx6o/s1600/Leonardo_Saint_john.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgld-3zVdfFqogzd7yygTx2NnuJ2lPmVDOV-YmFEWecuaGkrKmJg5hBY7u4DUtmA93vbmuF3GKBrTgndQzZee8d1e-IqT32zp7zedmYi_W7PEWKsXz6sXUPy1NvMlAYKT7UjZNy1shBx6o/s320/Leonardo_Saint_john.jpg" width="234" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><i>San Juan Bautista, 1513-16</i></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Como en su investigación de la naturaleza, también en su concepción del ser humano, Leonardo evoluciona del eterno femenino y la madre a la misteriosa concepción del andrógino, siguiendo un <i>sfumatto</i> sexual en el que los rasgos se diluyen en la busca de una síntesis dialéctica entre masculino y femenino. Cuando Leonardo ha despertado el eterno femenino, abriendo para occidente una sensibilidad mas completa, se dirige hacia su último empeño, lo innombrable y prohibido, lo paradógico, ambigüo y desconcertante. Así como en el pensamiento dialéctico taoista el ser se confunde con el no ser, como la noche empieza al medio día, así en Leonardo el hombre se funde y deliciosamente en la mujer, como la luz se esfuma <span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><<</span>insensiblemente en la placentera y deleitosa sombra<span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">>></span>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Es en esta clave evolutiva dialéctica, más que en la comprobada homosexualidad de Leonardo, donde cabe buscar explicación a la desconcertante aparición del andrógino en su obra. El andrógino es, para Leonardo el modo de expresión artística de un conocimiento, símbolo de un estado de ánimo que él ha alcanzado, metáfora de una fusión, en el interior de la mente, de unas facultades que, normalmente, se usan por separado. El andrógino aparece por primera vez en la enigmática y siniestra santa Ana del cartón de Londres, donde la madre se confunde con el fauno, como la naturaleza amable se transforma en energía impersonal amenazadora; andrógino es también el San Juan del Louvre, con su sonrisa voluptuosa y sardónica -como la califica Téophile Gautier-, <span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><<</span>Uno de sus dedos muestra el cielo, pero su máscara, afeminada hasta hacer dudar de su sexo, es tan enigmática, tan llena de reticencias y de misterio, que nos inquieta y nos inspira vagas sospechas sobre su ortodoxia. Se diría que es uno de esos dioses caídos de Enrique Heine que, para vivir, se ha enrolado en la religión nuestra. Muestra el cielo, pero se burla, y parece reír de la credulidad del expectador. El conoce la doctrina secreta, y no cree en el Cristo que anuncia; no obstante, esboza para el vulgo el gesto convencional y tranquiliza a las gentes de espíritu con su sonrisa diabólica. Se comprende que acusaran a Leonardo de tener una religión particular, una filosofía oculta alejada de la fe general. Basta una figura como su san Juan para alimentar tales sospechas.<span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">>></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">El misterio de la fusión de opuestos, de trascendencia o dialéctica sintética de elementos dispares, es un enigma recurrente en toda la historia del pensamiento. Desde Heráclito, que concebía la armonía en la diversidad, como el arco y la lira, hasta Hegel, que postulaba la fusión de tesis y antítesis en una síntesis que trasciende ambas, pasando por los alquimistas mediavales que llaman <i>misteruim coniunctionis</i> a la consumación de la obra, todas las épocas y culturas han evocado esta experiencia profunda y misteriosa, que nuestra época extravertida expresa en el <i>travesti</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Quizá donde esta expresado con mayor claridad el concepto de la fusión de opuestos es el verso XI del <i>Tao-te ching</i>.</span></div><blockquote style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Unimos treinta radios y los llamamos rueda, pero es en el espacio vacío donde reside la utilidad de la rueda. Al construir una casa, ponemos puertas y ventanas y son estos huecos los que permiten usar la casa. Por eso, igual que nos servimos de lo que es, deberíamos apercibirnos de la utilidad de lo que no es.</span></blockquote><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">Lo que en la lógica aristotélica son opuestos, para la lógica taoísta son polaridades de la realidad sensorial, no realidades irreductibles de la naturaleza. Día y noche, masculino y femenino, mente y cuerpo, bien y mal, no son para el chino cosas separadas y opuestas, sino polaridades de una misma cosa, como los extremos de un bastón. Por eso en la naturaleza, todo incremento de un proceso conduce a su inversión, es decir, engendra su opuesto que es, en realidad, él mismo viniendo hacia nosotros en contradirección. La noche empieza a medio día porque cuando el sol está mas alto empieza a bajar, que es el movimiento de la noche. Cuando se aprieta con fuerza una barra de hielo, y se aguanta un cierto tiempo, el frío intenso se transforma en quemazón.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;">El movimiento del Tao es el retorno; esta ley, llamada en occidente enantiodromía, es la base de la dialéctica hegeliana, la hipótesis de que cada cosa se transforma en su opuesto y que la interacción de opuestos conduce a su fusión o síntesis. Y si cada cosa se transforma en su opuesto es que es su opuesto. Y este símbolo de la enantiodromía, de la dialéctica, el taoísmo y los presocráticos, traducidos por Leonardo, es el andrógino: la fusión de opuestos en el ser humano.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixkDEuyoU1_Z5UMqYS2uEhGXHn1VNMQYf2vN84GflOwFoSZYniPImhwbDABFZyg_G5-HU02OiFunfUNgqUA4TmAfHxu8RLI26DbsQV0wRTDtmB5d23_A4mfZm4LFSxfPEi6knjgDdwmUI/s1600/600px-Leonardo_da_Vinci_%25281452-1519%2529_-_The_Last_Supper_%25281495-1498%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixkDEuyoU1_Z5UMqYS2uEhGXHn1VNMQYf2vN84GflOwFoSZYniPImhwbDABFZyg_G5-HU02OiFunfUNgqUA4TmAfHxu8RLI26DbsQV0wRTDtmB5d23_A4mfZm4LFSxfPEi6knjgDdwmUI/s1600/600px-Leonardo_da_Vinci_%25281452-1519%2529_-_The_Last_Supper_%25281495-1498%2529.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><i>La última cena, 1495</i></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><i>Leonardo da Vinci: 1452-1519.</i></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-65288710077711863522010-09-08T18:12:00.002-04:002010-09-08T18:50:49.642-04:00Brujería y el surgimiento del escepticismo.<div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Brujería y el surgimiento del escepticismo.<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito, del libro “El séptimo sentido”. (R. Sheldrake. 2003, p. 218-9).<o:p></o:p></span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">[…]<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Los argumentos teológicos contra la brujería aportados por los Católicos Romanos en la Europa continental se referían fundamentalmente a la supuesta dependencia de un contrato con el Diablo, pero esos argumentos tuvieron poca influencia en Inglaterra donde casi todas las alegaciones en contra fueron por los daños causados a los seres vivos y a la propiedad mediante el empleo de magia, maldiciones y “mal de ojo” (Thomas, 1973). Estas eran las razones tradicionales por las que la gente temía a la brujería y tenía poco que ver con la teología. “El odio a las brujas no era una forma de intolerancia religiosa; surgía del miedo a sus actos hostiles hacia los vecinos, no de su supuesta asociación con el Diablo” (Ibid).<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Sin embargo, mientras que aumentaba el número de personas juzgadas por brujería, el escepticismo sobre la posibilidad de que esta existiera fue creciendo. Algunos teólogos protestantes negaron que las brujas y los demonios pudieran tener los poderes que los Católicos Romanos les atribuían, no había ninguna autoridad bíblica que apoyara tal opinión. Por el contrario, afirmaban que todos los espíritus diabólicos estaban en la mente.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">La posición escéptica estándar fue definida ya en 1584 por Reginald Scot en su libro </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">The Discovery of Withcraft</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">. Identificó cuatro categorías de brujas. El primer tipo no eran en absoluto brujas, sino que habían sido acusadas simplemente de mala intensión. En la segunda categoría, ellas creían estar en contacto con los demonios, pero sufrían alucinaciones. El tercer grupo era auténticamente maligno y dañaba secretamente a sus vecinos, pero no con poderes sobrenaturales, sino usaban medios naturales como venenos. Y finalmente, algunas eran charlatanas e impostoras que engañaban a la gente del campo fingiendo ser capaces de curar enfermedades, leer la suerte o encontrar objetos perdidos (Ibid). <o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="data:image/jpg;base64,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" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><img border="0" src="data:image/jpg;base64,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" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Helen Duncan</span></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Las leyes inglesas contra la brujería fueron revocadas en 1736. Fueron reemplazadas por una nueva acta que prohibía las acusaciones de brujería. La nueva ley declaraba delito asegurar que se podía usar la magia, leer la suerte o encontrar objetos perdidos. Se invirtió la situación previa. Ya no era un delito ser bruja, sino que lo era fingir serlo o acusar a otra persona de brujería</span></span><a href="file:///C:/Users/OSCAR/Documents/BLOG/Brujer%C3%ADa%20y%20el%20surgimiento%20del%20escepticismo.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">[1]</span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">. El escepticismo oficial reflejaba la opinión culta. Sin embargo, las creencias en el poder del mal de ojo y en los encantos malignos persistieron entre los menos cultivados. Tales creencias populares se clasificaron como supersticiones. A partir del siglo XVIII, la opinión culta se hizo cada vez más racionalista.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Hay una importante diferencia entre ser racional –es decir usar la razón- y el racionalismo. Este último es tanto un sistema de creencias como un movimiento social. Algunas de sus raíces estaban en la antigüedad clásica y en la Escolástica medieval, pero en su forma moderna fue modelado por la Reforma Protestante y después por la revolución mecanicista de la ciencia en el siglo XVII. Se convirtió en el espíritu dominante de la Ilustración a finales del siglo XVIII y desde entonces ha sido el sistema de creencias característico de los intelectuales tanto capitalistas como socialistas o comunistas. Los racionalistas rechazaban tanto el folklore popular como muchas creencias religiosas apoyándose en el argumento de que no tenía ningún fundamento racional.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Las actitudes racionalistas han tenido una profunda y persistente influencia en la cultura científica y las asunciones racionalistas normalmente se tratan como si fueran verdades científicas indiscutibles. En efecto, se han convertido casi en dogmas religiosos. Aunque muchas personas igualan a la ciencia con la ideología racionalista, otros, incluyéndome a mí mismo, no. La ciencia no es un sistema de creencias dogmático o una ideología, es un método de investigación. Con este espíritu de exploración y usando el método experimental podemos investigar si los fenómenos como la sensación de ser observado existen realmente. Si existen, podemos expandir nuestra compresión científica del mundo y si no, tenemos una buena razón para rechazarlos.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Pero tal investigación es inherentemente controvertida. La sensación de ser observado fue clasificada hace tiempo como una superstición y rodeada de un tabú intelectual, una frontera que no debía cruzarse. Ninguna persona culta quiere ser considerada supersticiosa, precisamente porque ello pone en entredicho la afirmación de ser culta. Ir contra este tabú implica una grave pérdida de prestigio intelectual, la relegación al rango de inculto, de infantil y de supersticioso.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">En Inglaterra, el escepticismo sobre cualquier cosa asociada históricamente a la brujería, incluyendo los poderes psíquicos, ha dominado los mundos científico y académico durante generaciones. Sea lo que sea lo que los intelectuales piensen en privado, el escepticismo es normalmente una parte integrante de su imagen pública.<o:p></o:p></span></span></span></div><span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">[…]</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br clear="all" /></span> <br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundoparanormal.com/imagenes/helen_duncan5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://www.mundoparanormal.com/imagenes/helen_duncan5.jpg" width="123" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 8px; -webkit-border-vertical-spacing: 8px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Más de un cuarto de siglo después de su muerte<br />
en 1956, la Sra. Duncan habló con su hija <br />
Gina durante más de una hora, a través de <br />
la voz directa de la médium Rita Goold <br />
de Leicester (en la fotografía).</span></span></span></span></span></span></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/OSCAR/Documents/BLOG/Brujer%C3%ADa%20y%20el%20surgimiento%20del%20escepticismo.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">[1]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"> </span></span><span lang="ES-BO" style="font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El último proceso bajo el Acta de Brujería de 1736 fue el juicio a la espiritualista y medium Helen Duncan en 1944. Como consecuencia de su juicio, el Acta de Brujería fue reemplazada por el Acta de Mediums Fraudulentos de 1951 (Cassirer, 1996).</span></span></span><span lang="ES-BO"><o:p></o:p></span></div></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-88561146762449275932010-08-18T10:42:00.001-04:002010-08-18T18:26:24.319-04:00¿Cómo es la dimensión en la que usted habita?<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><i>Serie: Algunas escuelas de desarrollo espiritual: J. Krishnamurti, 1895-1986</i></span><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">Existe un espacio de la nada, no limitado por el tiempo ni por el pensamiento. La mente no puede pensar en este espacio, sólo puede observar. En esta observación no hay experimentador. Este observador no tiene historia, ni asociaciones, ni mitos. El observador "es lo que es". Mi sensación de estar fuera del mundo cotidiano, es estar complemente en paz y alejado del conflicto, sólo sucede de vez en cuando y es imposible describírselo a alguien que no lo haya experimentado.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">Ese estado intensificado de conciencia, ¿cómo se alcanza? </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">Si uno lleva cierto tipo de vida disciplinada y tranquila, libera cierta energía y esto afecta a la parte no mecánica del cerebro de manera que uno penetra en otra dimensión. El cerebro se agudiza y se vuelve muy sensible cuando está absolutamente quieto. Uno no puede aquietarlo a la fuerza; si lo hace, lo embotará. Sólo en la libertad puede silenciarse. Cuando está completamente inmóvil florece esa energía explosiva que transporta la mente a aquello que trasciende toda medida.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">Convertirse en "lo que es", ¿implica dejar de ser un yo? </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;">Cuando el tiempo del yo está ausente, existe ese espacio que no tiene medida. Mientras existe un centro, un yo, tienen que existir un reto y una respuesta placentera o dolorosa. Pero el centro -el yo- jamás puede ser luz para sí mismo. La luz del yo es la luz artificial del pensamiento, y tiene muchas sombras.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;"><i>¿Necesitamos practicar meditación para trascender el yo?</i> </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRnvWfVwSs1ZMenm1IJLTGrY22xS8f8H4vlhFY0PQQ8EA4GZO53989rOdUlrxtcl-TFKA-rNtlMUb4mgu_0JBhcsoHO4qX5rFFuOWtRODTPWVaCro6LhMPlHz6DVbVxyXFS6MXz24I0c6/s185/k_links.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisRnvWfVwSs1ZMenm1IJLTGrY22xS8f8H4vlhFY0PQQ8EA4GZO53989rOdUlrxtcl-TFKA-rNtlMUb4mgu_0JBhcsoHO4qX5rFFuOWtRODTPWVaCro6LhMPlHz6DVbVxyXFS6MXz24I0c6/s185/k_links.jpg" /></span></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #9fc5e8;"><b>La meditación no es algo separado de la vida de todos los días ni consiste en aprender algún truco en un monasterio. La meditación no es un logro personal ni una búsqueda personal de la realidad; se torna en eso cuando se halla restringida por métodos y sistemas que engendran engaños e ilusiones. La meditación saca a la mente de la existencia estrecha, limitada, y la libera hacia una vida intemporal en eterna expansión. La meditación es la destrucción de la seguridad y en eso hay una gran belleza, la belleza del silencio.</b></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">J. Krishnamurti. </span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">Fuente: Maestros espirituales de nuestro tiempo. Conversaciones virtuales. Revista Holístico, N° 18.</span> </span></span><a href="http://www.universoholistico.es/">www.universoholistico.es</a>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-50074017945647017762010-08-07T20:49:00.002-04:002012-10-08T17:34:11.696-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? (VII)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Serie: Algunas escuelas del desarrollo espiritual.: Steiner.</span></b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Autor: Rudolf Steiner, 1918.</span></b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</span></b></i></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span><br />
<h5>
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ASPECTOS PRÁCTICOS</span></span></span></span></h5>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPH5iSYJLIeqTWx-n7ucLcfoyuiiA_APQpz78czT57k8EoL1bmXWIpVL4gR5pQ_Vw6gTuyLjjl32qPDZNBsJFh7jwumnIrpNlEFIe8mYeMEO9Y2Whwq-iWaFJIqW0oV5gAyKAI9L9uL5c/s1600/Puesta+de+sol.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPH5iSYJLIeqTWx-n7ucLcfoyuiiA_APQpz78czT57k8EoL1bmXWIpVL4gR5pQ_Vw6gTuyLjjl32qPDZNBsJFh7jwumnIrpNlEFIe8mYeMEO9Y2Whwq-iWaFJIqW0oV5gAyKAI9L9uL5c/s320/Puesta+de+sol.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el hombre cultiva sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimientos, sus pensamientos y sus estados de ánimo practicando los métodos descritos en los capítulos de Probación, Iluminación e Iniciación, provoca en su alma y en su espíritu una estructura similar a la que la naturaleza ha creado en su cuerpo físico. Antes de este cultivo, el alma y el espíritu son masas indiferenciadas que el clarividente percibe como volutas nebulosas entrelazadas produciendo la impresión de un color de fulgor mortecino que va principalmente del rojizo al rojizo pardo o al amarillo rojizo; después, empiezan a resplandecer espiritualmente en colores verde amarillento o azul verdoso, y presentan una estructura ordenada. El discípulo alcanza este resultado, y así los conocimientos superiores, si introduce en sus sentimientos, pensamientos y estados de ánimo, al mismo sistema estructurado con que la naturaleza ha dotado al cuerpo de órganos que le permiten ver, oír, digerir, respirar, hablar. Poco a poco el discípulo va aprendiendo a respirar y ver con su alma; a oír y hablar, con su espíritu.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Trataremos aquí, mas de cerca, algunos aspectos </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">prácticos </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que forman parte de la educación superior del alma y del espíritu. Las reglas son de tal índole que cualquiera puede ponerlas en práctica, no importando sus logros en la observancia de otras, y así conseguir cierto avance en la ciencia oculta.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Debe particularmente cultivarse la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">paciencia. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cada síntoma de impaciencia paraliza y hasta destruye las facultades superiores latentes en el hombre; no hay que esperar de un día a otro una visión inconmensurable de los mundos superiores, pues en tal caso seguirá la desilusión. La satisfacción por cada pequeño éxito, así como la calma y la serenidad, deben apoderarse cada vez más del alma. Se comprende que el discípulo espere los resultados con impaciencia, pero mientras no la domine no obtendrá fruto alguno. No es conveniente, sin embargo combatirla en el sentido ordinario de la palabra, pues el resultado sería acrecentarla engañándonos a nosotros mismos ya que en realidad ha arraigado más firmemente aún en las reconditeces del alma. Sólo se logra el triunfo cuando el discípulo se abandona a un pensamiento bien determinado, y lo llega a asimilar completamente. Este pensamiento es el siguiente: "Ciertamente debo hacer todo lo necesario para desarrollar mi alma y mi espíritu, pero </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">esperaré </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">con la mayor calma hasta que las potencias superiores me juzguen digno de la iluminación". Si este pensamiento se apodera del hombre con bastante intensidad para convertirse en parte de su naturaleza, se está hollando el buen camino. Este rasgo termina por reflejarse hasta en el exterior del discípulo: su mirada se tranquiliza, sus movimientos son seguros, bien determinadas sus decisiones, y todo lo que pueda considerarse nerviosidad va desapareciendo de él. Aquí son de tenerse en cuenta ciertas reglas de conducta, aparentemente insignificantes y de poco valor. Por ejemplo: alguien nos ofende. Antes de nuestro oculto discipulado dirigiríamos nuestro resentimiento contra el ofensor; una oleada de cólera surgiría de nuestro fuero interno. Después, por el contrario, nace el siguiente pensamiento: "Esa ofensa en nada afecta mi propio valer", y obraremos según proceda, pero con toda calma y serenidad, sin dejar que el enojo influya en nuestra actitud. No se trata, naturalmente, de sufrir cualquier ofensa en actitud pasiva, sino meramente el comportarnos con la misma calma y compostura frente a una ofensa a nuestra propia persona que si se tratara de castigar una ofensa hecha a otra persona en cuyo favor tuviéramos el derecho de intervenir. Hay que tener siempre en cuenta que los resultados de la disciplina oculta no se manifiestan por cambios externos bruscos, sino por transformaciones delicadas y silenciosas del sentir y del pensar.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La paciencia ejerce un atractivo efecto sobre los tesoros del saber superior; la impaciencia los</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ahuyenta. Con el desasosiego y el apresuramiento nada puede adquirirse en los dominios superiores de la existencia. Ante todo, es necesario acallar el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ansia inmoderada </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">codicia, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dos cualidades del alma que hacen retroceder avergonzado a todo saber superior, pues por más precioso que sea ese conocimiento no debe codiciarse para que llegue a ser nuestro. Tampoco lo obtendrá jamás quien lo desee con fines egoístas. Este conocimiento exige de él, desde lo más profundo de su alma, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sinceridad </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">absoluta frente a sí mismo, en ningún aspecto engaño respecto de sí. Es preciso contemplar de frente y con sentimiento de autentica veracidad las propias faltas, debilidades e insuficiencias. "Desde el momento mismo en que busques una excusa para cualquiera de tus imperfecciones, levantarás un obstáculo en el camino del progreso y únicamente serán superables por el esclarecimiento de ti mismo". Sólo hay </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> medio para librarse de los defectos y debilidades: reconocerlos correctamente. Todo dormita en el alma humana y puede despertarse. También la inteligencia y la razón son susceptibles de mejora si se estudian con calma y serenidad las causas de sus lagunas. Semejante autoconocimiento es, naturalmente, difícil por ser sumamente poderosa la tentación a engañarse respecto de uno mismo. Por eso, quien se acostumbre a ser sincero consigo mismo, se abre las puertas que conducen a una comprensión mas elevada.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El discípulo debe rehuir toda curiosidad; desacostumbrarse, en la medida de lo posible, de hacer preguntas para satisfacer su</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">propia ansia de saber. Sólo preguntará cuando el conocimiento pueda contribuir a perfeccionarle para el servicio de la evolución, lo que no implica atrofia de su sensibilidad para el saber, en aspecto alguno. Prestará fervorosa atención a cuanto sirva a ese objetivo, y buscará toda clase de oportunidades para esa devota actitud.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La disciplina oculta requiere muy especialmente del discípulo la educación del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">deseo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">No se trata de que se convierta en un ser sin deseos, pues todo lo que hemos de alcanzar hemos de desearlo, y el deseo siempre quedará satisfecho cuando se apoye en una fuerza bien determinada, derivada del verdadero </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">conocimiento. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Una de las reglas de oro para el discípulo es: "de ninguna manera desear algo antes de saber si es lo debido en el dominio correspondiente". El sabio escruta las leyes del universo y luego sus deseos se truecan en poderes que llevan en sí mismos su realización. Cabe mencionar un ejemplo ilustrativo: Muchas personas desearían conocer, por propia observación, algo de su vida prenatal. Tal deseo no tiene objeto ni puede tener éxito mientras la persona en cuestión no se haya asimilado, mediante el estudio oculto y en la forma más sutil </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">e </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">intima, el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">conocimiento </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de las leyes que gobiernan la naturaleza de lo eterno. Una vez adquirido este conocimiento, si después quiere ir más lejos, su deseo ennoblecido y purificado le capacita para hacerlo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Tampoco tiene sentido decir: Quiero precisamente conocer mi vida anterior y estudiaré con este propósito. Por el contrario, es menester abandonar por completo ese deseo, eliminarlo y empezar a estudiar sin esa intención. El placer y la devoción deben desarrollarse por lo que aprendemos, sin el propósito mencionado; solo así se aprende a fomentar el deseo respectivo en forma tal que lleve consigo su propia realización.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
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<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">* * *</span></span></span></b></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si me </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">encolerizo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">o </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">enojo, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">levanto alrededor de mí una barrera en el mundo anímico, y las energías que debieran desarrollar mis ojos psíquicos no pueden llegar hasta mí. Cuando, por ejemplo, una persona me hace enojar, envía una corriente anímica al mundo anímico, corriente que no puedo percibir mientras me enoje, ya que mi propio enfado la oculta. Naturalmente que esto no ha de llevarme a creer que si me he liberado del enojo lograré enseguida una visión anímica (astral), ya</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que para tal fin es necesario que antes desarrolle el ojo psíquico. Sus rudimentos existen en todo ser humano; pero el ojo permanece inactivo en tanto que el hombre sea susceptible de enojo, sin que baste una ligera lucha tibia contra el enojo para que ese ojo se vivifique. Hay que perseverar combatiendo el enojo, sin cansarse y con paciencia, y llegará el día en que se advierta que el ojo del alma se ha desarrollado. Cierto es que para alcanzar tal objetivo no basta combatir únicamente el enojo; muchos son los que se impacientan y se tornan escépticos porque durante años han venido combatiendo ciertas inclinaciones del alma sin alcanzar la clarividencia. Lo que han hecho en realidad es cultivar ciertas cualidades dejando que otras se desenvolvieran desenfrenadamente. El don de la clarividencia no puede manifestarse antes que hayan quedado dominadas todas las propensiones que puedan impedir el desarrollo de las facultades latentes. Indudablemente, los rudimentos de la visión o de la audición espiritual comienzan a manifestarse antes de llegar ese momento, pero son sólo brotes endebles, sujetos a toda clase de errores, y pueden fácilmente atrofiarse si se les priva de cuidado y protección esmerados.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
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<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Otros defectos que, como la cólera y el enojo, deben superarse son la pusilanimidad, la superstición, el prejuicio, la vanidad y la ambición, la curiosidad y la locuacidad innecesaria, así como el hacer distingos entre los hombres por sus características exteriores de categoría, origen, raza, etc. Difícilmente se comprende en nuestros días que el luchar contra tales defectos tenga algo que ver con el aumento del poder cognoscitivo, pero todo ocultista sabe que todo esto tiene mucha mas influencia que el aumento de la inteligencia o la práctica de ejercicios artificiales. Particularmente fácil es que se origine confusión entre quienes creen que para ser intrépido deba uno convertirse en temerario; que para combatir los prejuicios de clase o de raza, etc., haya que rehuir toda diferenciación entre las personas. En verdad no juzgamos sensatamente mientras seamos todavía presa de prejuicios. Hasta en el sentido ordinario es cierto que el temor de un fenómeno nos impide juzgarlo con discernimiento y que un prejuicio de raza nos impide penetrar en el alma de otro hombre. Es ese sentido ordinario el que el discípulo debe desarrollar con toda finura y sutileza.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
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<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">También constituye un obstáculo para el entrenamiento oculto el que me hable sin que cada palabra esté purificada a fondo por la reflexión. Y hay que tomar aquí en cuenta un punto que sólo podemos explicar mediante un ejemplo. Si alguien me dice algo a lo cual debo contestar, tendré que esforzarme en considerar su opinión, su sentimiento y hasta sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">prejuicios más aún que lo que sea mi aportación instantánea al tema tratado. En esto ha de ponerse de manifiesto un refinado tacto en el trato con el prójimo a cuyo cultivo debe el discípulo consagrarse con fervor. Aprenderá a juzgar qué importancia puede tener para su</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">interlocutor el que él oponga su propia opinión a la suya, lo que no implica de ninguna manera renunciar a su manera de pensar. Ni por asomo se pretende sugerir tal cosa. Lo que procede es que escuche con la mayor atención lo que dice el otro para determinar después, según lo escuchado, la forma de réplica. En semejantes ocasiones, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensamiento particular se repite en el discípulo una y otra vez, y su actitud es acertada si tal</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensamiento vive en él hasta convertirse en parte integrante de su ser. Helo aquí: "Lo importante no es que yo sostenga una opinión distinta de la de mi semejante, sino que él pueda encontrar por él mismo lo que sea correcto, si mi punto de vista significa algo para lograrlo". Merced a pensamientos de semejante índole, el carácter y los modales del discípulo van adquiriendo un sello de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dulzura, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">uno de los resortes esenciales de toda disciplina oculta. La </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">aspereza </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ahuyenta las estructuras psíquicas en torno a las cuales corresponde despertar el ojo de su alma; la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dulzura </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">elimina los obstáculos y devela los órganos.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjioK-VYAyFfyUwqTfrpa3TGyztr8bLRoaw4YUaVHHNHQrzWtVem3pzOQ4prfFacuqxphSsVBSJ9fnej5b9rCLgMjMo10AvfigDhXXI_NMjKLrvwK0ery8DG4fF_nX7AV-m21ogoRhpvA8/s1600/Colinas+azules.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjioK-VYAyFfyUwqTfrpa3TGyztr8bLRoaw4YUaVHHNHQrzWtVem3pzOQ4prfFacuqxphSsVBSJ9fnej5b9rCLgMjMo10AvfigDhXXI_NMjKLrvwK0ery8DG4fF_nX7AV-m21ogoRhpvA8/s320/Colinas+azules.jpg" /></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Paralelamente a la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dulzura, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">se desarrollará al punto otro rasgo del alma: la tranquila </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">atención </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">hacia todas las sutilezas de la vida psíquica que nos circunda, en tanto que se mantiene una perfecta </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">quietud </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de las emociones de la propia alma. Cuando el hombre ha alcanzado esto, las vibraciones psíquicas que le rodean obran sobre él y determinan el crecimiento y la organización progresiva del alma, tal como la planta se desarrolla bajo la luz del sol. La dulzura y el silencio interior, acompañados de la verdadera paciencia, abren el alma al mundo psíquico y el espíritu al mundo espiritual. "Permanece en la calma y en el recogimiento; cierra los sentidos a las impresiones recibidas antes de tu discipulado; acalla a todos los pensamientos que antes solían fluctuar en tu alma; mantente tranquilo y en silencio interiormente; espera con paciencia y los mundos superiores comenzarán a modelar tus ojos psíquicos y tus oídos espirituales. No esperes poder ver ni oír inmediatamente en los</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mundos del alma y del espíritu, ya que todo lo que haces sólo contribuye a desarrollar tus sentidos superiores; pero serás capaz de ver con tu alma y de oír con tu espíritu cuando poseas esos sentidos. Habiendo perseverado así por algún tiempo en la calma y en el recogimiento, atiende tus quehaceres corrientes profundamente compenetrado del siguiente pensamiento: "Día llegará, cuando esté maduro para ello, en que reciba lo que me ha sido asignado"; y evita estrictamente atraer hacia ti, por capricho, algo de las potencias superiores". Tales son los preceptos que recibe todo discípulo de su instructor a la entrada del sendero oculto. Si los observa se perfecciona; si los desacata, vano es todo su trabajo. Pero estas instrucciones sólo son difíciles para quien no tenga paciencia ni perseverancia, pues no existen otros obstáculos que los que </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">uno mismo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pone en su camino y que pueden evitarse si realmente uno quiere. Hay que insistir sin cesar sobre este punto, porque mucha gente se forma una idea completamente errónea de las dificultades del sendero. En cierto modo es más fácil dar los primeros pasos en este sendero que vencer las más triviales dificultades de la vida cotidiana sin la ayuda de la disciplina oculta. Por lo demás, aquí sólo pudieron impartirse las instrucciones que no implican peligro alguno para la salud física psíquica. Hay otros caminos que conducen con mayor rapidez a la meta, pero ellos nada tienen que ver con lo aquí expuesto, porque pueden ejercer sobre el ser humano ciertos efectos que todo ocultista experimentado procura evitar. Como algunos detalles de tales métodos trascienden continuamente al público, es preciso prevenir expresamente contra su aplicación. Por motivos que sólo son comprensibles para el iniciado, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">esos</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> métodos no pueden jamás transmitirse públicamente en su verdadera forma, y los fragmentos que se revelan aquí o allí no pueden conducir a nada provechoso y sí en cambio a la ruina de la salud, de la felicidad y de la paz del alma. El que no quiera entregarse a potencias tenebrosas cuya esencia y origen verdaderos no puede conocer, deberá evitar orientaciones de esta índole.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div>
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Por último, podemos dar algunos detalles sobre el medio ambiente indicado para la práctica de los ejercicios de la disciplina oculta. No deja esto de tener su importancia, aunque las condiciones varían casi con cada individuo. Aquél que hace sus ejercicios en un medio lleno de intereses egoístas, agitado, como por ejemplo, el de la lucha por la vida que caracteriza nuestra época; debe tener en cuenta que estos intereses no carecen de influencia sobre el desenvolvimiento de sus órganos psíquicos, si bien es cierto que las leyes propias de estos órganos son lo bastante fuertes para impedir que esta influencia pudiera ser fatalmente nociva. Así como la más desfavorable realidad no podrá ser nunca causa de que una azucena se convierta en cardo, tampoco los intereses egoístas de las grandes ciudades modernas podrán hacer que el ojo del alma se convierta en cosa distinta de lo que debe ser. Pero, en todo caso, es bueno para el discípulo rodearse, de vez en cuando, de la paz sosegada, de la dignidad interior y de la tranquilidad de la naturaleza. Particularmente favorecido se vera aquel discípulo que pueda practicar siempre su disciplina esotérica rodeado del verdor de las plantas o en las montañas bañadas del sol</span></span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">, </span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">donde la naturaleza teje dulcemente su tela de suave sencillez. Un medio semejante desarrolla los órganos interiores dentro de una armonía inconcebible en una ciudad moderna. También significa ya cierta ventaja sobre el hombre de la ciudad el haber podido, al menos en la infancia, respirar el aire de los pinares, contemplar las cumbres nevadas y observar la actividad silenciosa de los animales en los bosques y de los insectos. No obstante, ninguno de los que se ven precisados a vivir en la ciudad, debe dejar de nutrir sus órganos psíquicos</span></span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y espirituales, en vías de formación, con las enseñanzas inspiradas de la investigación espiritual. Aquél cuyos ojos no pueden contemplar día tras día, en cada primavera, el verde follaje de los bosques, debería, en su lugar, alimentar su corazón con las enseñanzas sublimes del Bhagavad Gita, del Evangelio según San Juan, de Tomas de Kempis, así como con las descripciones de los resultados de la Ciencia Espiritual. </span></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Muchos caminos existen</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> para ascender a las cumbres de la percepción interior, pero hay que saber elegir el más apropiado. El iniciado puede decir mucho sobre tales caminos, mucho que pudiera parecer singular al no iniciado. Por ejemplo, alguien pudiera estar muy adelantado en el sendero; pudiera encontrarse, por decirlo así, ante la inminente apertura de los ojos del alma y los oídos del espíritu. Entonces tiene la suerte de hacer un viaje por un mar tranquilo, o quizá tempestuoso, y la venda cae de esos ojos; súbitamente se convierte en vidente. —Otro puede haber llegado igualmente tan lejos que esa venda sólo ha de ser aflojada, lo que acontece merced a un golpe del destino. A otra persona ese golpe quizá le habría paralizado su fuerza y minado su energía; para el discípulo señala el punto de partida de la iluminación—. Un tercero habrá perseverado largos años en paciencia y permanecido así sin obtener resultados tangibles. De repente, al estar sentado tranquilamente en su habitación silenciosa, se hace la luz espiritual en torno suyo; los muros desaparecen, se tornan transparentes para el alma. Un mundo nuevo se despliega ante sus ojos o resuena en sus oídos espirituales que así han aprendido a percibir.</span></span></span></span></span></span></div>
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Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-44664738908315586292010-07-29T00:37:00.000-04:002010-07-29T00:37:28.411-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? (VI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Serie: Algunas escuelas del desarrollo espiritual: Steiner (VI)</span></span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Autor: Rudolf Steiner, 1918.</span></span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito</span></span></i></span><br />
<br />
<h2 style="text-align: center;"><u><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">LA INICIACIÓN<o:p></o:p></span></span></span></span></span></u></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimi0FLdZBzSxrWM9mhaKzpYJ0UfZO7pWyo9nus_XqKkL3xZaew5A8CdJ46b_muLxheDz75F9g-46FH1nJ7VlBMEfYxO4EY7pRvA2L5J-856b_Yj1s0KZxmshtK4jVx3P8sLOacitWHfQE/s1600/Diapositiva19.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"></span></span></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2sMT29OK2Q618R1kgnFeuBYyqdPCVVhkL5k3uXI9D1X6z4x-GQh2KPhA38YA5kNHpAQnkKZIlAaeg74ieZYQp7VDhRprT5MKygk2GcGcYTDSbgpHzmprFVgzIVovMQNfO9nKnGfcfUI/s1600/Diapositiva17.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2sMT29OK2Q618R1kgnFeuBYyqdPCVVhkL5k3uXI9D1X6z4x-GQh2KPhA38YA5kNHpAQnkKZIlAaeg74ieZYQp7VDhRprT5MKygk2GcGcYTDSbgpHzmprFVgzIVovMQNfO9nKnGfcfUI/s400/Diapositiva17.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Todas las ilustraciones de Dalí.</span></span></span></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">iniciación </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">es el grado más alto de una disciplina oculta sobre el cual pueden aún darse </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">indicaciones </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en una obra escrita, inteligibles pura la generalidad. Toda referencia sobre lo que existe más allá de ella es difícil de comprender; sin embargo, podrá encontrar el camino todo aquél que haya pasado por los</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">misterios menores, a través de probación, iluminación e iniciación.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sin la iniciación, el hombre no podría adquirir el saber y la fuerza que ella le confiere, sino en un futuro muy lejano, después de numerosas encarnaciones y por un camino y bajo una forma muy distintos. Quien ahora se inicie, experimenta algo que, de lo contrario, no conocería sino mucho más tarde y en circunstancias muy diferentes.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El hombre es accesible a los misterios de la existencia sola, en la medida que corresponde a su grado de madurez, y es por esta razón, la única, por la que existen obstáculos en el sendero hacia los grados superiores del saber y del poder. Nadie debe usar un arma de fuego hasta que tenga bastante experiencia para manejarla sin causar desgracias. Si una persona fuera iniciada hoy sin requisito alguno, carecería de la experiencia que irá adquiriendo durante sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">futuras encarnaciones, experiencia indispensable antes que, dentro del curso normal de su evolución, se le revelen los misterios respectivos. De ahí que haya que sustituir aquellas experiencias por otra cosa en el umbral de la iniciación. El sustituto para dicha experiencia futura son las primeras instrucciones que se imparten al candidato a la iniciación. Se trata de las llamadas "pruebas" que él tiene que sufrir y que corresponden a la consecuencia normal de su evolución interna si se llevan debidamente a cabo los ejercicios, tal como han sido descritos en capítulos anteriores.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Estas "pruebas" se mencionan frecuentemente en libros y sus reseñas provocan, por lo regular, una idea bastante errónea de su naturaleza. Y es que quien no haya pasado por la probación y la iluminación nada puede conocer de ellas; no puede, por lo tanto, tampoco describirlas adecuadamente.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El candidato debe llegar a conocer ciertas cosas y hechos que pertenecen a los mundos superiores. Mas sólo puede verlos oírlos si está capacitado para las percepciones espirituales en forma de figuras, colores y sonidos, etc., mencionados al tratar de la probación y de la iluminación.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La primera "prueba" consiste en adquirir una </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">visión </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mas adecuada de las cualidades corpóreas de las cosas inanimadas y, posteriormente, de las plantas, de los animales y del ser humano, que la que tiene el hombre común. Con esto no nos referimos a lo que hoy día se llama conocimiento científico, pues no se trata aquí de ciencia sino de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">videncia. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Por regla general, el procedimiento consiste en que el candidato llega a comprender cómo los objetos de la naturaleza y los seres animados se manifiestan al oído y a la visión espirituales. En cierta manera, aparecen entonces ante el observador sin velo, desnudas. Las cualidades que se perciben son las que están ocultas para el ojo y el oído físicos; para la percepción sensoria están como cubiertas de un velo que se desvanece ante el candidato mediante el fenómeno denominado "purificación por el fuego espiritual". De ahí que esta primera prueba se llame la "prueba del fuego".</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhops-kHL8rzxzKeSbG4LBMUZrmqUKMXaKoIQSEoMWKtNf9FtPbuAbT294gf1rkH8Hdb8rXxB5DavvVAnZehm8YStzwj7kPuc9CJ6VuFAeFklQSPQ-l5YbhVBduo7uWVKBQGC1hmftYmvo/s1600/Diapositiva10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhops-kHL8rzxzKeSbG4LBMUZrmqUKMXaKoIQSEoMWKtNf9FtPbuAbT294gf1rkH8Hdb8rXxB5DavvVAnZehm8YStzwj7kPuc9CJ6VuFAeFklQSPQ-l5YbhVBduo7uWVKBQGC1hmftYmvo/s400/Diapositiva10.JPG" width="400" /></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Para ciertas personas la vida ordinaria misma constituye una iniciación mas o menos inconsciente por la "prueba del fuego": son aquellas que pasan por amplias experiencias de una índole tal que su confianza en si mismas, su valor y su firmeza se vigorizan de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">manera sana, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">aprendiendo a la vez a soportar el dolor, las decepciones y los fracasos de sus empresas con grandeza de alma y sobre todo con calma y fuerza inquebrantable. Quien ha pasado por tales experiencias es muchas veces</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un iniciado sin darse cuenta cabal de ello, y le falta muy poco para abrir sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ojos y sus oídos espirituales y convertirse en clarividente. No debe olvidarse que una "prueba del fuego" genuina no tiene por objeto satisfacer la curiosidad del candidato. Ciertamente aprenderá a conocer verdades extraordinarias, de las que otros no tienen idea; pero esta adquisición del conocimiento no es meta, sino solamente medio de llegar a ella. La meta consiste en adquirir, gracias al conocimiento de los mundos superiores, una mayor y más firme confianza en sí mismo, un valor de grado elevado, una grandeza de alma y una perseverancia tales que generalmente no pueden adquirirse en el mundo inferior.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Después de la "prueba del fuego", el candidato puede aún retroceder, en cuyo caso continuaría su existencia fortificado moral y físicamente, y probablemente no reanudaría su iniciación sino en una encarnación subsecuente. Pero en su encarnación actual sería un miembro de la sociedad humana más útil que antes. Sea cual fuere la situación en que se encontrare, su firmeza, su circunspección, su entereza y su influencia bienhechora sobre sus semejantes, habrían aumentado.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si el candidato, después de pasar por la "prueba del fuego", quiere continuar su disciplina oculta, deberá recibir instrucción sobre cierto sistema de escritura que en ella se emplea. Las enseñanzas ocultas propiamente tales, se dan a conocer en tal sistema de escritura, pues lo que constituye el carácter "oculto" de las cosas, no puede expresarse directamente, ya sea en palabras del lenguaje común o por la escritura corriente. Los que han aprendido de los iniciados, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">traducen </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sus enseñanzas al lenguaje común lo mejor que se puede. La escritura oculta, grabada en forma permanente en el mundo espiritual, se revelará al alma cuando esta haya adquirido la percepción superior; no se aprende a leerla como una escritura artificial. El candidato, por una expansión del alma, se acerca a la cognición clarividente y durante esta expansión comienza</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">a desenvolverse, cual facultad psíquica, una energía que le impulsa a descifrar los acontecimientos y los seres del mundo espiritual como si fueran los caracteres de una escritura. Podría ocurrir que esta energía y, con ella, la experiencia de la prueba respectiva, surgieran por si solas en el curso de la evolución progresiva del alma. Sin embargo, se llega a la meta con más seguridad si se siguen las instrucciones de los investigadores espirituales experimentados que tengan facilidad en descifrar la escritura oculta.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Los signos de la escritura oculta no son ideados arbitrariamente, sino que corresponden a las fuerzas que operan en el mundo. Gracias a estos signos se aprende el lenguaje de las cosas. El candidato comprobará pronto que los signos que aprende a conocer corresponden a las figuras, colores, sonidos, que aprendió a percibir durante su probación e iluminación; descubrirá que todo lo anterior sólo era como un deletreo, y que ahora comienza a leer en el mundo superior. Se le revelará en un gran conjunto todo lo que antes era solamente figura, sonido y color aislados. Por primera vez alcanza la completa certidumbre en la observación de los mundos superiores. Antes, nunca podría afirmar si las cosas que había visto las había visto correctamente; ahora, por fin se hace también posible un regular entendimiento entre el candidato y el iniciado en los dominios del saber superior. Cualquiera que sea la relación entre un iniciado y otra persona en la vida ordinaria, aquél sólo puede impartir el saber superior </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en su forma inmediata </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">valiéndose de este lenguaje de signos.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Por medio de él, el discípulo llegará a conocer también ciertas reglas de conducta para la vida, ciertos deberes de los que antes no tenía idea alguna. Una vez que conozca aquellas, será capaz de realizar actos de un significado y alcance que los de un profano nunca podrán tenerlos. Obra desde los mundos superiores. Las instrucciones para tales actos solo pueden captarse y entenderse en dicha escritura.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Hemos de manifestar, sin embargo, que hay personas capaces de llevar a cabo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">inconscientemente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">tales actos, es decir, sin haber cursado la disciplina oculta. Tales "benefactores del mundo y de la humanidad" pasan por la vida derramando bendiciones y beneficios; poseen, por razones que no hemos de discutir aquí, facultades que parecen sobrenaturales. Lo único que los distingue del discípulo es que este actúa </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">conscientemente y </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">con clara e íntegra visión. El discípulo adquiere, mediante el estudio adecuado, los dones que aquellos han recibido de las potencies superiores para bien del mundo. Los privilegiados de Dios merecen veneración sincera, sin que esto implique que deba considerarse superflua la disciplina oculta.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Una vez que el discípulo haya aprendido la mencionada escritura simbólica, ha de sufrir otra "prueba"; demostrar si puede moverse con toda libertad y seguridad en el mundo superior. En la vida ordinaria, el hombre actúa movido por causas externas; realiza tal o cual trabajo, porque las circunstancias le imponen este o aquel deber. Huelga insistir en que el discípulo no debe desatender ninguno de sus deberes en la vida ordinaria por el hecho de vivir en mundos superiores. </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Ningún </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">deber en el mundo superior puede obligar a alguien a descuidar un solo deber de su vida corriente. Al convertirse en discípulo, el padre de familia sigue siendo buen padre de familia, la madre sigue siendo una buena madre, y ni el funcionario, ni el soldado, ni persona alguna deben sentirse desviados del cumplimiento de sus obligaciones. Por el contrario, todas las cualidades que constituyen la eficiencia de una persona en la vida, aumentan en el discípulo en un grado del cual el no iniciado no puede formarse idea. Y si el no iniciado tiene a veces otra impresión — lo que solo</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ocurre en casos aislados— eso proviene de que no siempre es capaz de juzgar equitativamente al iniciado. Lo que hace este último no es siempre comprensible para el primero. Pero esto sólo se observa en casos particulares, como ya queda dicho,<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En este grado iniciático existen deberes para los cuales no hay móvil </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">externo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">alguno. Las circunstancias exteriores no inducirán al discípulo a la acción, sino que se supeditará a las reglas de conducta que se le han revelado en el lenguaje oculto, En esta segunda "prueba" debe demostrar que, conducido por alguna de esas reglas, actúa con la misma seguridad y firmeza con que un funcionario cumple los deberes que le corresponden. Con este objeto, y en el curso de su disciplina oculta, el candidato se encontrará ante determinada tarea. Debe realizar una acción motivada por las percepciones resultantes de lo que aprendió durante la probación y la iluminación. La índole de su acción debe comprenderla por la escritura asimilada con anterioridad. Si reconoce su deber y obra correctamente, habrá salido airoso de esta prueba. Se comprueba el éxito por el cambio que se produce, gracias a la acción llevada a cabo, en las figuras, colores y sonidos percibidos por los ojos y oídos espirituales. En el curso de la disciplina oculta se precisa exactamente cómo aparecen y se experimentan esas figuras, colores, sonidos después de la acción, y el candidato debe saber cómo provocar tal cambio. A esta prueba se le llama la "prueba del agua", porque al actuar en estas regiones superiores, el hombre hallase privado de los apoyos que se derivan de las condiciones externas al igual que el nadador carece de sólido apoyo cuando se encuentra en aguas profundas. El procedimiento debe repetirse hasta que el candidato logre absoluto equilibrio y seguridad perfecta.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDMQ1Apo-A_2AFbfKeki6QwX1zvIpRGIqGQROoVPh-42oAYxJiI3xAmom6pMqBqQ3LuNFztbAkrMkjXwu9W1_j1gZSOuHs0pNickfstrkmtx2Qo9APbdLQzFjifO-7XzVJfERhV8dp3Qs/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDMQ1Apo-A_2AFbfKeki6QwX1zvIpRGIqGQROoVPh-42oAYxJiI3xAmom6pMqBqQ3LuNFztbAkrMkjXwu9W1_j1gZSOuHs0pNickfstrkmtx2Qo9APbdLQzFjifO-7XzVJfERhV8dp3Qs/s400/Diapositiva5.JPG" width="400" /></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Yace también la importancia de esta prueba en la adquisición de una cualidad que desarrolla el hombre en breve tiempo mediante experiencias en el mundo superior a tan alto grado que requeriría muchas encarnaciones dentro de la evolución normal para alcanzarlo. El punto esencial es el siguiente: para producir el cambio referido, el candidato solo debe dejarse guiar por los resultados de su percepción superior y por la escritura oculta. Si entremezclara en la acción algo de sus deseos, opiniones, y siguiera, aunque sólo fuera por un momento, su propio capricho en vez de las leyes reconocidas como correctas, se produciría un resultado muy distinto del que se busca: el candidato perdería la dirección hacia su objetivo y el resultado sería la confusión. De ahí que esta prueba ofrezca al hombre amplia ocasión para desarrollar el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dominio de sí mismo, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">lo esencial e importante. Esta prueba, pues, puede ser fácilmente trascendida por quienes, antes de la iniciación, hayan tenido oportunidad en su vida de adquirir ese dominio de sí mismo. El que haya conquistado la facultad de supeditarse a principios o ideales elevados, dejando de lado sus caprichos y predilecciones personales, y cumplido su deber incluso en los casos en que sus inclinaciones y simpatías hayan tratado de desviarle de ese deber, ya es </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">inconscientemente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un iniciado en medio de la vida ordinaria. Poco le falta para triunfar de esa prueba. De hecho, se necesita un cierto grado de inconsciente iniciación en la vida ordinaria para pasar la segunda prueba. Al igual que las personas que no han aprendido a escribir debidamente en la juventud, tropezaran con dificultades para salvar esa deficiencia en la edad madura, así también será difícil desarrollar el grado necesario de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dominio de él mismo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">al ponerse en contacto con los mundos superiores, si no se ha adquirido cierto grado de esa facultad en la vida cotidiana. Las cosas del mundo físico no se alteran, sean cuales fueren nuestros deseos, anhelos e inclinaciones; no así en los mundos superiores donde todo esto es causa que genera </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">efectos. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si queremos producir un resultado particular en esos mundos, es necesario que seamos completamente dueños de nosotros mismos y nos atengamos exclusivamente a las reglas apropiadas, sin obedecer capricho alguno.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Una cualidad humana de particular importancia en esta fase de la iniciación, es el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">juicio acertado </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">e incuestionablemente sano. Esta cualidad debe haber sido objeto de cultivo en todas las fases precedentes, pero es en este periodo en el que se pondrá en evidencia si el candidato se halla capacitado para seguir</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">el verdadero sendero del conocimiento. Sólo podía progresar si sabe discernir entre la realidad y la ilusión, la fantasmagoría vana, la superstición, así como toda clase de espejismos. Al principio ese discernimiento es más difícil en las fases superiores de la existencia que en las inferiores. Todo prejuicio, toda opinión rutinaria debe desaparecer; sólo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la verdad </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ha de servir de guía. Hay que estar siempre dispuesto a abandonar inmediatamente toda idea, toda opinión, toda tendencia, cuando el pensamiento lógico así lo exija. La certidumbre de los mundos superiores sólo puede adquirirse cuando se</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">está presto a renunciar a la propia opinión.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Las personas cuya mentalidad tiende a la fantasía y a la</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">superstición</span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> no pueden progresar en el sendero oculto. Un bien de gran valor ha de adquirir el discípulo: dejar de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dudar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de la existencia de los mundos superiores, pues con sus leyes se revelan a su mirada; pero ellos le son inasequibles en tanto sea presa de espejismos e ilusiones. Sería fatal para él que la fantasía y los prejuicios arrastrasen su intelecto. Es por eso que los soñadores y quiméricos, al igual que la gente supersticiosa son tan poco adecuados, para el sendero oculto. Nunca insistiremos suficientemente en ello. El ensueño, la ilusión y las supersticiones, son los enemigos más peligrosos que acechan en el sendero del conocimiento. Sin embargo, no hay que creer que el discípulo se vea privado de un sentido poético de la vida o de la facultad del entusiasmo por el hecho de hallarse en el portal que conduce a la segunda prueba iniciática, a través de estas palabras: "Abandona todo prejuicio"; o por haber leído ya en la puerta que conduce a la primera: "Sin buen sentido común, serán vanos todos tus pasos".</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el candidato ha progresado suficientemente en ese</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentido, le aguarda la tercera "prueba", que no le señala </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ningún objetivo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">definido: todo se deja en sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">propias manos. Se halla en tal situación que nada lo impele a obrar, solo y por sí mismo debe encontrar su camino. No existe cosa ni persona</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que pueda estimularlo a obrar. Nada ni nadie pueden darle la fuerza que necesita: únicamente él mismo. Si fallara en encontrar dentro de él esta fuerza, quedaría pronto en el mismo lugar que antes; pero pocos serán los que, habiendo pasado airosamente por las pruebas anteriores, carezcan de esa fuerza al llegar a este punto. O se ha fracasado ya antes, o se tiene éxito en este momento. Todo lo que el candidato necesita es entrar rápidamente en conexión consigo mismo, pues aquí debe encontrar a su "Yo superior" en el sentido más real de la palabra. Debe decidirse con rapidez a captar en todo la inspiración del Espíritu. Ya no es posible la vacilación o la duda; de existir, aunque fuera sólo por un instante, se demostraría que no hay madurez todavía. Todo cuanto impida prestar oído al Espíritu debe vencerse valientemente. Lo fundamental en esta situación es mostrar </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">presencia de ánimo, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">cualidad cuyo desarrollo perfecto es asimismo la meta en esta etapa de la evolución. Como todos los estímulos que antes tenía para actuar y hasta para pensar, dejan de existir, el discípulo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">no debe perderse a sí mismo, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">so pena de caer en la inercia: el único punto firme que puede servirle de sostén lo hallará dentro de sí. Nadie que lea esto sin estar familiarizado con estos tópicos, debiera sentir antipatía por este principio de confinación en sí mismo, porque el éxito en esta prueba significa para el candidato la más perfecta bienaventuranza.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEdWBSAcf3kzSr0IFAP7AUEUWgWX1jlnGKkLz3px9brgNNtKcpAaGd_WpU6VU7HWN-5mZBV_YdRAPxtBWe-1VIlaCJQAUuovHRkyHMo0iMhBYUDgD6zMUBdJJPYghoevW32Jihnm_fBAA/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEdWBSAcf3kzSr0IFAP7AUEUWgWX1jlnGKkLz3px9brgNNtKcpAaGd_WpU6VU7HWN-5mZBV_YdRAPxtBWe-1VIlaCJQAUuovHRkyHMo0iMhBYUDgD6zMUBdJJPYghoevW32Jihnm_fBAA/s400/Diapositiva3.JPG" width="400" /></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Para esta etapa, lo mismo que en los casos anteriores, la vida ordinaria es para muchos una disciplina oculta. Si una persona ha llegado a ser capaz de tomar decisiones inmediatas sin demora ni vacilación al verse confrontada súbitamente con alguna tarea o problema de la vida, la vida misma ha significado disciplina. Las situaciones apropiadas son aquellas en las que la acción eficaz depende de una rápida resolución. Quien esté listo para obrar frente a una desgracia inminente cuando unos momentos de vacilación significarían su actualización; quien sepa convertir en cualidad personal permanente este don de decidir con prontitud, habrá alcanzado, sin saberlo, la ma</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">durez para la tercera "prueba", ya que lo que importa para ella es el desarrollo de una cabal </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">presencia de ánimo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En la disciplina oculta se la denomina "prueba del aire", porque el candidato no se puede apoyar en el terreno firme de los motivos externos, ni en sus experiencias de los colores, figuras, que ha conocido en </span></span></span><st1:personname productid="la Probación" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la Probación</span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> y en </span></span></span><st1:personname productid="la Iluminación" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la Iluminación</span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">, sino exclusivamente en sí mismo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el discípulo ha pasado por esta prueba puede entrar en el "templo del conocimiento superior", al cual podemos referirnos solo en forma muy alusiva. El requisito que ahora se impone se caracteriza a menudo diciendo que el discípulo debe prestar "juramento" de no "traicionar" las enseñanzas ocultas; pero estas expresiones de "juramento" y "traicionar" no son, en manera alguna, adecuadas y en verdad inducen al error. No se trata de un juramento en el sentido ordinario de la palabra; sino más bien de una </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">experiencia </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que se presenta en esta etapa evolutiva. El discípulo aprende cómo poner en práctica el saber oculto y cómo utilizarlo en servicio de la humanidad; comienza a comprender realmente el mundo. No se trata de privar a los demás de las verdades superiores, sino más bien de saber presentarlas juiciosamente y son el tacto necesario. El silencio sobre ellas se refiere a algo completamente distinto. El discípulo se asimila, pues, esta sutil cualidad en relación con mucho que anteriormente constituía tema de conversación y, especialmente, en relación con la manera en que se conducían semejantes conversaciones. Un pobre iniciado sería quien no pusiera al servicio del mundo, y en la medida más amplia posible, los conocimientos superiores que hubiera adquirido. La única limitación para transmitir el conocimiento en estas materias es la falta de comprensión por parte de quien lo recibe. Es cierto que los misterios superiores no se prestan para conversaciones triviales; pero no existe "prohibición" alguna de hablar de ellos para quien se haya elevado al grado de evolución descrito. Ninguna otra persona ni ser le impone "juramento" alguno en ese sentido: todo se deja bajo su propia responsabilidad. Lo que aprende es a resolver exclusivamente por si mismo lo que tiene que hacer en cada situación. Y el "juramento" significa simplemente que se ha vuelto capaz de asumir tal responsabilidad.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el candidato haya alcanzado la madurez necesaria por las experiencias descritas, recibirá lo que se llama simbólicamente el "elixir del olvido". Esto significa que se le transmite el secreto de cómo obrar sin encontrarse continuamente turbado por la memoria inferior. Esto le es necesario pues él ha de tener siempre plena confianza en la actualidad inmediata. Tiene que saber destruir los velos del recuerdo que circundan al hombre en cada instante de su vida. "Si juzgo lo que se me presenta hoy, de acuerdo con lo que experimenté ayer, me expongo a múltiples errores". Naturalmente esto no quiere decir que deba renunciar a la experiencia ya adquirida en la vida, sino retenerla siempre como presente hasta donde sea posible. El iniciado debe tener la facultad de juzgar toda nueva experiencia por si misma, dejándola obrar sobre su ánimo sin que el pasado la enturbie. "Debo estar preparado en todo momento para que cada cosa o cada ser pueda revelarme algo completamente nuevo. Si juzgo lo nuevo de acuerdo con lo antiguo, estoy sujeto a error. El recuerdo de las experiencias pasadas me es de suma utilidad, precisamente porque me permite </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">percibir </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">lo nuevo; de no tener cierta experiencia, tal vez </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">estaría ciego </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">a las cualidades existentes en el objeto o en el ser que a mi viniera". La experiencia debe servir precisamente para captar lo nuevo, no para juzgarlo en virtud de lo antiguo. El iniciado adquiere en este sentido facultades bien definidas que le revelan muchas cosas, ocultas para el no iniciado.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El segundo "elixir" que se ofrece al iniciado es el del "recuerdo". Gracias a él adquiere la facultad de tener siempre presentes en su alma los misterios superiores; no bastaría el recuerdo ordinario. Debe el discípulo identificarse por completo con las verdades superiores y ser uno con ellas. No es suficiente conocerlas, sino tener la capacidad de manifestarlas e infundirlas en acciones vivas, en forma tan común y natural como el comer y el beber. Esas verdades han de transformarse en práctica, hábito, tendencia. No debe haber necesidad de reflexionar sobre ellas en el sentido ordinario; han de convertirse en expresión viva a través del hombre mismo, fluir en él como las funciones vitales en su</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">organismo. Así el hombre va acercándose progresivamente, en un sentido espiritual, a la misma altura en que lo sitúa la naturaleza en un sentido físico.</span></span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-53164308388743658682010-07-28T00:04:00.000-04:002010-07-28T00:04:45.482-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? (V)<span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Serie: Algunas escuelas de desarrollo espiritual: Steiner (V)</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Autor: Rudolf Steiner, 1918.</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</span></span></i></span><br />
<br />
<h2 style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><h2><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ILUMINACIÓN</span></span></span></h2></span></span></span></span></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEB7HwcbiMMMQ0hZmxjvUwgjxGOPwh9FAr40kDBqAw-Qz7cj3NT7k8soIedHhKU5n_iWRXwNretXJtUuFjzCNA5M-mfZW_gKHRtvF_2p5m0bGNjmSlavwQ1H9d7s7R7cJl5V4zyTFQXHM/s1600/Diapositiva10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEB7HwcbiMMMQ0hZmxjvUwgjxGOPwh9FAr40kDBqAw-Qz7cj3NT7k8soIedHhKU5n_iWRXwNretXJtUuFjzCNA5M-mfZW_gKHRtvF_2p5m0bGNjmSlavwQ1H9d7s7R7cJl5V4zyTFQXHM/s400/Diapositiva10.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La iluminación parte de procesos muy sencillos. Aquí también se trata de desarrollar ciertos</span></span></span></span><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span></b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimientos y pensamientos que se hallan latentes en todo ser humano y que deben despertar. Únicamente cuando estos sencillos procesos se llevan a cabo con firme paciencia y perseverancia infinita, se llega a la percepción de las "formas luminosas internas". El primer paso consiste en observar, de manera especial, diversos seres naturales: por ejemplo, una piedra transparente de hermosas facetas (un cristal), una planta y un animal. Concéntrese primeramente toda atención en comparar la piedra con el animal de tal modo que los pensamientos lleguen al alma, acompañados de intensos sentimientos, sin permitir que otro pensamiento ni sentimiento se introduzca ni perturbe lo que ha de ser observación intensa concentrada. El discípulo se dirá: "La piedra tiene forma; también el animal; la piedra permanece </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">inmóvil </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en su lugar; no así el animal que cambia de lugar. Es el instinto, el deseo, lo que origina la movilidad del animal, instinto a cuyo servicio se halla también su forma: los órganos y los miembros del animal están modelados de acuerdo con los instintos; no así la forma de la piedra, estructurada por una energía carente de deseo"</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">. Al sumergirse uno intensamente en estos pensamientos observando la piedra y el animal con atención sostenida, brotan en el alma dos géneros de sentimientos muy distintos: el uno emanado de la piedra, el otro del animal. Probablemente no se tendrá buen éxito al empezar, pero poco a poco, con pacientes ejercicios, surgirán estos sentimientos. Lo indispensable es perseverar en su práctica. Al principio existirán dichos sentimientos sólo mientras dure la observación, después persistirán, hasta que finalmente se transformen en algo que perdura en el alma. Llegado este momento basta que el discípulo se ensimisme para que ambos sentimientos aparezcan incluso sin observación de objeto externo alguno. <o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">De estos sentimientos y de los pensamientos que los acompañan se forman los </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">órganos de la clarividencia. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si sigue a las anteriores la observación de la planta, se notará que el sentimiento que ella provoca ocupa el punto medio, entre los que se derivan de la piedra y del animal tanto por su carácter como por su grado de intensidad. Los órganos que en este caso se forman son los </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ojos espirituales, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">con los que paulatinamente se aprende a ver algo así como colores psíquicos y espirituales. Pero el mundo espiritual, con sus líneas y sus</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">figuras, permanecerá obscuro en tanto que el estudiante no haya asimilado mas que lo que se ha descrito como "probación"; con la ayuda de la iluminación ese mundo se aclara. Es necesario insistir una vez más que las palabras "obscuro" y "claro", así como las demás expresiones empleadas, sólo indican aproximadamente lo que se quiere decir. No puede ser de otra manera al recurrir al lenguaje corriente que solamente es adecuado para el mundo físico. Ahora bien, la ciencia oculta denomina "azul", o "azul-rojizo", lo que para los órganos de la clarividencia emana de la piedra, y "rojo", o "rojo-amarillento", lo que se percibe como procedente del animal; en realidad, lo que se ve son colores de orden espiritual. El color que emana de la planta es "verde", y tiende paulatinamente hacia un rosado claro etéreo. La planta es el ente de la naturaleza cuya constitución en los mundos superiores hace recordar, en cierto modo, la que tiene en el mundo físico. No sucede lo mismo con la piedra y el animal. Hay que tener presente que los colores arriba mencionados representan solamente la tonalidad principal de los reinos mineral, vegetal y animal, pues en realidad existen todos los matices intermedios. Toda piedra, toda planta, todo animal, posee el suyo particular. Además, existen los seres de los mundos superiores que nunca encarnan físicamente y que despliegan colores ora admirables, ora horribles. La variedad de colores en esos mundos superiores es infinitamente mayor que en el mundo físico.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Una vez alcanzada la facultad de ver con los "ojos espirituales", el hombre encuentra, tarde o temprano, a tales seres, superiores o inferiores al hombre, seres que jamás entran en la realidad física.</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Al llegar a este punto, muchos son los caminos que se abren ante el hombre, pero no es aconsejable ir más lejos sin observar cuidadosamente lo que el investigador espiritual haya dicho o impartido. Siempre lo mejor es seguir las indicaciones de tal dirección experimentada. Por otra parte, si un hombre tiene en si la fuerza y la perseverancia para adquirir los grados rudimentarios de la iluminación, seguramente buscará y encontrará la guía acertada.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En todo caso se requiere una precaución sin la cual lo más sensato es renunciar a todo discipulado oculto: el discípulo no ha de perder ninguna de sus cualidades de hombre noble y bueno ni su receptividad para toda realidad física; por el contrario, durante su discipulado debe aumentar continuamente su fuerza moral, su pureza interior y su poder de observación. Por ejemplo, durante los ejercicios iniciales de la iluminación, ha de procurar que crezca constantemente la simpatía hacia todo hombre y todo animal, así como la sensibilidad a las bellezas de la naturaleza. De descuidarlo se embotarían sus sentimientos y su sensibilidad por tales ejercicios; su corazón se endurecería, su mente se tornaría indolente, y todo ello lo conduciría a peligrosos resultados.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El cómo se lleva a cabo la iluminación ascendiendo el discípulo, gracias a los ejercicios antes descritos: desde la piedra, la planta y el animal hasta el hombre, y el cómo, tras esa iluminación se presenta finalmente la unión del alma con el mundo espiritual, lo que conduce a la iniciación; es lo que se tratará en los capítulos siguientes, hasta donde sea posible. <o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En nuestra época son muchas las personas que buscan el camino hacia la ciencia oculta, búsqueda a veces por medios peligrosos y hasta reprobables. Por este motivo, quienes conozcan algún aspecto de la verdad de este asunto deben proporcionar a los demás la posibilidad de aprender algo de la disciplina oculta. En lo que corresponda se imparte en esta obra esta posibilidad para impedir que el error llegue a causar graves daños. Por el método que se señala, nadie puede correr peligro si no trata de forzar las circunstancias. Lo siguiente ha de tenerse presente: ninguna persona debe consagrar a los ejercicios más tiempo y energías que los que su situación y deberes le permitan. No ha de pretender cambiar nada de las</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">c</span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">condiciones externas de su vida para seguir el sendero oculto. Si se desean resultados serios, hay que tener </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">paciencia</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">; </span></span></span></b></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">saber interrumpir la meditación después de algunos minutos, continuar tranquilamente el trabajo acostumbrado, y ningún recuerdo de los ejercicios ha de mezclarse con las actividades cotidianas. El que no ha aprendido a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">esperar, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en el mejor </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">más alto sentido de la palabra, no sirve para discípulo y no llegará jamás a resultados de un valor real.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">DOMINIO DEL PENSAMIENTO Y DEL SENTIMIENTO<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeGLdkTASPEiaRuWepOZHyy3er3hpyaeQdyoEwzm2ieVncALDJoT2B4ddka-bSXSVWSxd_BxRYzl1rftgOH8CGB8j5xhRZOsdJUu4wAnqQm9C0HpDVSmePL9c6dGzgs6c0LdgOEVdbD0/s1600/Diapositiva15.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeGLdkTASPEiaRuWepOZHyy3er3hpyaeQdyoEwzm2ieVncALDJoT2B4ddka-bSXSVWSxd_BxRYzl1rftgOH8CGB8j5xhRZOsdJUu4wAnqQm9C0HpDVSmePL9c6dGzgs6c0LdgOEVdbD0/s320/Diapositiva15.JPG" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el discípulo busca el camino de la ciencia oculta por los métodos descritos en el capítulo anterior, debe fortificarse con </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensamiento persistente en el curso de su labor: repetirse constantemente que quizá ha realizado progresos bastante notables después de algún tiempo, aunque no se le evidencie en la forma que él posiblemente esperaba. Quien no tenga esta actitud interna, puede desarmarse y abandonar todo esfuerzo al cabo de poco tiempo. Las energías y facultades que hay que desarrollar son, al principio, de índole sumamente delicada, y difieren completamente en su naturaleza de la idea previamente formada por el estudiante, sólo acostumbrado a ocuparse del mundo físico. Ocultos a sus sentidos y pensamientos el mundo espiritual y el anímico, no es de extrañar que no le sea posible darse cuenta inmediatamente de los poderes espirituales y psíquicos que en él se desenvuelven. En esto radica una posible fuente de duda para todo aquél que huelle el sendero sin acogerse a la experiencia de los investigadores competentes. El investigador espiritual se dará cuenta del progreso del discípulo mucho antes de que éste tenga conciencia de ese progreso; sabe cómo se van formando los delicados ojos espirituales antes que su discípulo sea consciente de ello y gran parte de sus instrucciones tienden precisamente a evitar que el discípulo, por no haber llegado al conocimiento </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">propio de sus progresos, pierda la confianza, la paciencia y la perseverancia. El instructor espiritual no puede </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">a su discípulo nada que este no posea ya en estado latente, y su misión ha de limitarse a ayudarle en el despertar de sus facultades adormecidas. Ello no obstante, lo que transmite de sus propias experiencias es sostén para el discípulo que quiere abrirse paso de la oscuridad a la luz.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Muchos abandonan el sendero de la ciencia espiritual poco después de haber entrado en él, porque no notan inmediatamente sus progresos. Incluso cuando se presentan las primeras experiencias superiores, el discípulo a menudo las considera ilusorias, pues había formado ideas muy distintas de lo que pensaba iba a experimentar y se desanima, ya sea porque considera fútiles estas primeras experiencias, ya sea porque le parezcan de poca categoría para conducirle en tiempo no lejano a un resultado apreciable. El </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Ánimo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">confianza en si mismo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">son las dos antorchas que nunca deben apagarse en el sendero hacia la ciencia espiritual. Además no irá muy lejos quien no sea capaz de repetir con toda paciencia, sin cansarse, un ejercicio en el que aparentemente haya fracasado un sin número de veces.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Mucho antes de tener la percepción clara del avance logrado, surge de las profundidades del alma un sentimiento indefinido de que se halla en buen camino. Conviene cultivarlo y vigorizarlo, ya que puede convertirse en seguro guía. Ante todo es necesario eliminar la idea de que para llegar al conocimiento superior se requieren prácticas extrañas y misteriosas: hemos de partir de los sentimientos y pensamientos que integran la vida cotidiana y darles otro rumbo; esto es todo. Que cada uno empiece por decirse: "En mi propio mundo mental y afectivo yacen ocultos los misterios más sublimes, inadvertidos hasta ahora". Lo que quiere decir, en último análisis, que si bien el hombre es una integración de cuerpo, alma y espíritu, solo es propiamente </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">consciente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de su cuerpo, mas no de su alma ni de</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">su espíritu. El discípulo adquiere conciencia del alma y del espíritu tal como el hombre común la tiene de su cuerpo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">De ahí que sea importante dar la correcta orientación a los sentimientos y los pensamientos, con lo cual se desarrolla la facultad de percibir lo que es invisible en la vida corriente. En lo que sigue se va a mostrar uno de los medios para lograrlo, en verdad algo muy sencillo, como casi todo lo que se ha descrito hasta aquí, pero de las mayores consecuencias si hay perseverancia y si el estudiante posee la disposición de ánimo que se necesita.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El estudiante observará la semilla de una planta y tratará de suscitar intensamente ante este insignificante objeto los pensamientos apropiados, así como desarrollar, por su medio, ciertos sentimientos. Que primero capte con claridad lo que realmente ve con sus ojos, describiéndose a sí mismo la forma, el color y todos los demás atributos de esa simiente. Luego que se haga la siguiente reflexión: "De esta semilla, si se siembra, nacerá una planta de compleja estructura". Represéntese mentalmente esta planta; créese imaginativamente y luego reflexiónese en el sentido de: "Lo que ahora estoy concibiendo con mi mente, las energías de la tierra y de la luz lo harán realmente surgir después de esta semilla. Si tuviera ante mi un objeto artificial que imitara tan perfectamente esta semilla que mis ojos no pudieran distinguirla de una verdadera, ningún poder terrestre o lumínico sería capaz de producir una planta con ella". Quien conciba esta idea con nitidez, derivando de ella una experiencia interior, podrá formar también el siguiente pensamiento, acompañándolo del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimiento adecuado. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Se dirá: "Lo que surgirá mas adelante de la semilla, existe ya en ella, en estado latente, como </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">potencialidad </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de la planta entera. Esa potencialidad no mora en la imitación artificial; sin embargo, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para mi vista, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">una y otra son idénticas. Existe, pues, en la semilla verdadera, algo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">invisible </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">no contenido en la imitación". </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Es </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ese algo invisible donde hay que concentrar el pensamiento y el sentimiento</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[2]</span></span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">. Imagine el estudiante que ese algo invisible se transformará, mas adelante, en planta visible, cuya forma y color podrá contemplar, y concéntrese en la idea: </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">"Lo invisible se hará visible; </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">si yo no fuera capaz de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensar, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">no podría sentir ahora presente lo que solo será visible mas tarde".<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Debe darse particular énfasis al siguiente punto: lo que se piensa debe también sentirse intensamente. Con toda </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">calma, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">el anterior pensamiento debe convertirse en </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">experiencia consciente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">del alma con exclusión de todo otro pensamiento o perturbación, siendo necesario reservarse el tiempo suficiente para, que el pensamiento y el sentimiento que con él se relaciona, se incrusten en el alma, por decirlo así. Si esto se logra correctamente, entonces, al cabo de cierto tiempo, posiblemente después de muchos ensayos, se sentirá surgir una fuerza interior capaz de crear una nueva facultad de percepción. La semilla parecerá como envuelta en una nubecilla luminosa percibida de manera sensible-suprasensible, como una especie de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">llama </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">cuyo centro evoca la misma sensación que se experimenta bajo la impresión del color lila, y el borde evoca la misma sensación que produce un color azulado. Así se torna visible lo que antes era invisible, creado por los pensamientos y los sentimientos que el discípulo ha despertado dentro de sí. Considerando que la planta no será visible sino mas tarde, lo invisible a los sentidos se revela en esos instantes en forma espiritualmente visible.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0KdUv54Vdlg_GAuY3WyaGhGF1oEPKPNp3CBxeGjfZCvl8H1tC1cgsvjIfwOxZ6JIRzsnzchPHCc_tEJUdQvE76xakhJi21tgxYHedAChVBpJ9uKoRe7Ezd5ZwsdxdnLg_rT-F_7OWJeM/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0KdUv54Vdlg_GAuY3WyaGhGF1oEPKPNp3CBxeGjfZCvl8H1tC1cgsvjIfwOxZ6JIRzsnzchPHCc_tEJUdQvE76xakhJi21tgxYHedAChVBpJ9uKoRe7Ezd5ZwsdxdnLg_rT-F_7OWJeM/s320/Diapositiva2.JPG" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">No es de extrañar que muchos consideren todo esto como una ilusión y se pregunten: </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">"¿De </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">qué me sirven tales alucinaciones, tales quimeras?", y no pocos desistirán de su primer empeño y abandonarán el sendero. Pero lo importante aquí es precisamente no confundir la fantasía con la realidad espiritual en esta fase difícil de la evolución humana; más aun, sentirse animado para continuar adelante sin temor ni pusilanimidad. Por otra parte, hemos de insistir en el constante cultivo del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentido común </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que sabe distinguir entre lo real y lo ilusorio. Durante todos estos ejercicios el discípulo no debe perder jamás el completo y </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">consciente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dominio de si mismo; así como pensar con la misma claridad y acierto con que enfoca los detalles y acontecimientos de la vida cotidiana. Sería fatal entregarse a quimeras, perder el claro juicio, o la cordura. Sería gravísimo error el que, debido a estos ejercicios, el hombre perdiera su equilibrio mental y se viera impedido de juzgar las cosas de la vida cotidiana tan sana y acertadamente como antes. Por tanto, el discípulo debe examinarse continuamente para cerciorarse de que no sufre alteración alguna, de que sigue siendo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">el mismo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">hombre en medio de las circunstancias de la vida. Un apoyo firme en sí mismo y un sentido claro para todo; eso es lo que es preciso conservar. Ante todo hay que tener sumo cuidado de no abandonarse a vagas ensoñaciones ni entregarse a la práctica de cualquier ejercicio que se le sugiera. El encauce mental aquí enunciado ha sido probado y practicado desde la mas remota antigüedad en las escuelas ocultas; y </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">solo esta </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">orientación es la que se transmite en estas páginas. El que quisiera poner en práctica otra por el mismo concebida o sobre la que hubiese oído o leído aquí o allá, caería en error y pronto se encontraría en camino de las más absurdas quimeras.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Como siguiente ejercicio puede el discípulo practicar este otro: Colóquese frente a una planta en plena floración y concéntrese la mente en la idea de que un día esa planta se marchitara y perecerá. "Nada perdurará de lo que tengo ahora ante mis ojos; pero llegado ese periodo la planta ya habrá engendrado en su organismo semillas que llegarán a convertirse en nuevas plantas. Y otra vez me doy cuenta de que en lo que mis ojos ven existe algo oculto que me es imposible</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">percibir. Me compenetraré con el pensamiento: "Esta planta, con su forma y colores habrá dejado de existir en lo futuro; pero al engendrar semillas me lleva a pensar que no se aniquila en la nada. Lo que preserva a la planta de la desaparición se mantiene tan invisible a mi vista como la planta estaba antes oculta en el grano de la semilla. </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Existe, pues, en la </span></span></span></i></span><i><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">planta algo que mis ojos no pueden ver. </span></span></span></span></i><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si dejo que en mí </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">viva este pensamiento y a él uno el correspondiente </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimiento; </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">al cabo de cierto tiempo se desarrollará un poder en mi alma que se convertirá en una </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">nueva percepción". </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">De la planta emerge una especie de llama espiritual, mayor en tamaño a la descrita anteriormente. Esta llama produce aproximadamente la sensación del color azul-verdoso en su parte media y rojo-amarillento en su borde exterior.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Los colores aquí descritos no se perciben de la misma manera como los ojos físicos ven los colores; sino que la percepción </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">espiritual </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">da lugar a una sensación parecida a la impresión física del color. Tener la percepción espiritual de lo "azul", significa que se siente algo similar a lo</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que se experimentando la mirada del ojo físico descansa sobre el color azul. Esto debe tenerlo en cuenta quien pretenda avanzar hacia las percepciones espirituales. De lo contrario no esperaría de lo espiritual mas que una repetición de lo físico, lo que le conduciría a la más amarga decepción.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Quien haya llegado a este grado de visión espiritual se hallará en posesión de un rico tesoro, pues se </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">le </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">revelarán los objetos del mundo externo, no solamente en su modo de ser actual, sino también en su proceso de crecimiento y decadencia; comenzará a percibir en todas las cosas el Espíritu del que nada sabe el ojo físico. Y es así como habrá dado los primeros pasos para llegar a comprender, por propia visión, el misterio del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">nacimiento </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y de la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">muerte. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Para los sentidos exteriores, un ser nace con el alumbramiento y perece con la muerte. Las cosas parecen así sólo porque los sentidos no perciben el espíritu escondido en ese ser. Para el espíritu el nacimiento y la muerte son sólo una metamorfosis similar a la transformación que se opera en la planta ante nuestros ojos cuando del capullo surge la flor. Para reconocer esto por propia visión se necesita despertar el sentido espiritual requerido mediante los métodos aquí señalados.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Para acallar desde un principio otra objeción que pudieran hacer ciertas personas dotadas de alguna experiencia psíquica, agregaremos lo siguiente: no queremos negar que haya caminos más cortos y métodos más sencillos así como que existan personas que han llegado por su propia visión a comprender el fenómeno del nacimiento y de la muerte, sin haber pasado antes por las etapas descritas en esta obra. Efectivamente hay quienes poseen disposiciones psíquicas notables cuyo desarrollo requiere tan solo un leve impulse. Pero tales personas constituyen la excepción, mientras que la senda aquí indicada es camino seguro y válido para todos. Es posible, ciertamente, adquirir algunos conocimientos químicos por medios excepcionales; mas para llegar a ser químico hay que seguir los métodos reconocidos y dignos de confianza.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sería un error de graves consecuencias suponer que con </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sólo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">imaginarse la planta o la semilla, con sólo representársela imaginativamente, se pueda llegar a la meta. Pueden ciertamente lograrse resultados pero de una manera menos segura que la indicada. La visión </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">a </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la cual se llegara sería, en la mayoría de los casos, espejismo de la fantasía, sin realizarse la auténtica visión espiritual. No se trata de crear visiones caprichosas, sino de que la realidad las cree </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">dentro de uno mismo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La verdad ha de surgir de las profundidades de mi propia alma, conjurada, no por mi yo ordinario, sino por los seres cuya realidad espiritual pretendo percibir.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0TZdqj7utPObvKdZ7tG05iBbgpsH11YK2WJAMv58TTHVnkIDQ9Ld7Ht_qbY-rVXQaze6aNbrZmFdt7nGrkJ449pBrcV0I7058J9GbihAtpd0_hHPwyGUJcrRu_8Ce0wEPtcKVBcHJa6Y/s1600/Diapositiva8.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0TZdqj7utPObvKdZ7tG05iBbgpsH11YK2WJAMv58TTHVnkIDQ9Ld7Ht_qbY-rVXQaze6aNbrZmFdt7nGrkJ449pBrcV0I7058J9GbihAtpd0_hHPwyGUJcrRu_8Ce0wEPtcKVBcHJa6Y/s320/Diapositiva8.JPG" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el discípulo, mediante tales ejercicios ha encontrado dentro de sí los rudimentos de la visión espiritual, ya puede elevarse hasta la contemplación del hombre mismo. Al principio debe elegir fenómenos sencillos de la vida humana; pero antes de hacerlo debe esforzarse en alcanzar la mas completa pureza de su naturaleza moral. El discípulo rechazará todo pensamiento que pueda tender a una aplicación de los conocimientos así adquiridos para satisfacer sus instintos egoístas. Se obligará a no utilizar </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">jamás </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para el mal cualquier poder que pudiere adquirir sobre sus semejantes. De ahí que todo aquél que quiera conocer por visión personal los misterios de la naturaleza humana deba observar la regla </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de oro </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de la verdadera ciencia espiritual, y que reza así: si intentas dar </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">paso hacia el conocimiento de las verdades ocultas, da </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">tres </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pasos hacia el perfeccionamiento de tu carácter. El que observe esta regla puede practicar ejercicios de la índole siguiente:</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Evóquese la imagen de una persona a quien se haya observado cuando </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ansiaba </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">algo. Concéntrese la atención sobre el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">deseo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mismo. Lo mejor es evocar el momento en que el deseo había alcanzado su mayor intensidad, siendo todavía inseguro si esa persona podría o no satisfacer su deseo. Reflexiónese luego con intensidad sobre lo que de esto pueda recordarse manteniendo interiormente la más completa calma. Trátese, en la medida de lo posible, de permanecer ciego y sordo para todo lo que acontezca en torno suyo, y póngase especial atención de que surja en el alma un </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimiento, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">suscitado por la imagen representada. Permítase que ese sentimiento ascienda en uno mismo como una nube sobre un horizonte sereno. Naturalmente que, por regla general, la observación quedará interrumpida por no haber observado a la persona en cuestión durante suficiente tiempo en el estado de alma referido. El intento puede ser vano centenares de veces; mas no se debe perder la paciencia. Después de numerosos ensayos, el alma llegará a experimentar un sentimiento que corresponde al estado de ánimo de la persona observada y se notará, además, debido a ese sentimiento, que después de algún tiempo crece en el alma una energía que se convierte en </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">visión espiritual </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">del estado psíquico de la otra persona. Aparecerá en el campo visual una imagen que da la impresión de algo luminoso, imagen que es la llamada manifestación astral del estado de deseo observado en aquella alma. Una vez mas la impresión de esta imagen puede ser descrita como semejante a una llama de centro rojo amarillento y borde azul rojizo o lila. Es menester tratar con delicadeza tal visión espiritual y lo mejor es no hablar de ella con nadie, a no ser con el propio guía, si se tiene. Porque si se intenta describir tal fenómeno por medio de palabras inadecuadas, frecuentemente se cae en crasos errores; se emplean las palabras usuales, no acuñadas para expresar semejantes cosas y, por tanto, demasiado burdas y torpes. Por otra parte el intento de expresar con palabras estas experiencias lleva a la tentación de hacer deslizar, entre las percepciones genuinas, toda clase de fantasías. Otra regla importante se impone aquí al discípulo: "Aprende a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">guardar silencio </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sobre tus visiones</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">espirituales; debes callar aún ante ti mismo; no trates de expresar en palabras, ni de analizar con un intelecto desmañado, lo que percibes en espíritu. Abandónate despreocupadamente a tu visión espiritual sin perturbarla con demasiadas sutilezas, pues considera que al principio tu capacidad de reflexionar no iguala, en modo alguno, a tu nuevo poder perceptivo. Tu facultad razonadora la conquistaste en tu vida limitada hasta ahora al mundo físico y sensible; y lo que ahora estas conquistando sobrepasa esos límites. Abstente, pues, de aplicar a esas nuevas y más elevadas percepciones, el patrón de las antiguas". Sólo aquél que ya tenga alguna certeza en la observación de experiencias Interiores</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">podrá hablar de ellas, estimulando así a sus semejantes.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Otro ejercicio puede completar lo ya descrito. Concéntrese de la misma manera la atención sobre el momento mismo en que a una persona se le satisface algún deseo, la realización de una esperanza. Si se observan las mismas reglas y las mismas precauciones que en el caso precedente, se llegará nuevamente a una visión espiritual. Se verá aparecer una forma-llama espiritual cuyo centro provoca la sensación de lo amarillo y cuyo borde es experimentado como de color verde.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Observaciones de esta índole sobre nuestros semejantes pueden ser causa para el observador de un defecto moral: tornarse</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">insensible e incomprensivo, y hay que evitar, por todos los medios, que esto suceda. Tales observaciones deben llevarse a cabo solamente por quien ya haya alcanzado un nivel tal que tenga la certidumbre absoluta de que los </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensamientos </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">son realidades; por consiguiente no deberá permitirse </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">pensar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de los demás en forma que los pensamientos sean incompatibles con el más profundo respeto a la dignidad y a la libertad humanas. No debe, pues, entrar jamás en nuestro ánimo la idea de que un hombre pueda ser para nosotros simple objeto de observación, por lo que paralelamente a cada observación oculta de la naturaleza humana, la auto-educación debe tender a respetar sin reserva el fuero interno de cada individuo y a reconocer la sagrada e inviolable naturaleza de lo que mora en todo ser humano. Ha de saturarnos un sentimiento de temor reverente ante todo lo humano, aun cuando se trate de representaciones recordativas.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Baste con estos dos ejemplos para ilustrar cómo puede lograrse la iluminación interior de la naturaleza humana, ya que sirvieron cuando menos para indicar el camino a seguir. Aquél que pueda encontrar el silencio y la calma interior indispensables para tal observación, se dará cuenta de haber conseguido una profunda transformación interna. Así alcanzará pronto el punto en que este enriquecimiento interior de su ser le confiera confianza y serenidad para su conducta externa, transformación que redundará en beneficio de su alma. Y así irá progresando, y así irá descubriendo caminos y medios para penetrar cada vez mas en aquella parte de la naturaleza humana que esta oculta a los sentidos exteriores, así es como llegará a la madurez necesaria para poder contemplar las relaciones misteriosas entre la naturaleza humana y todo lo que existe en el universo. Siguiendo este camino, el hombre se aproxima más y más al momento en que podrá comenzar a dar los primeros pasos en la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">iniciación, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">si bien antes de darlos una cosa más hace falta cuya necesidad al principio no capta el discípulo. Mas tarde sí.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Lo que el candidato debe aportar a la iniciación es </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">valor </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">e </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">intrepidez </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">desarrollados en determinado sentido. El discípulo debe buscar las oportunidades favorables al desarrollo de esas virtudes, así como cultivarlas metódicamente en la instrucción oculta. La vida misma es, sobre todo en ese sentido, una buena, quizá la mejor, escuela oculta. El discípulo debe saber enfrentarse serenamente a un peligro, tratar de superar las dificultades sin temor. Por ejemplo, frente a un peligro debe inmediatamente fortalecer su ánimo y llegar a la convicción de que: mi miedo de nada me sirve; no debo sentirlo; pensaré solamente en lo que hay que hacer. Y debe progresar hasta lograr que, en ocasiones en que antes estaba temeroso, sentimientos tales como el "tener miedo" o el "desalentarse" se conviertan en imposibilidades, al menos para su sentir mas íntimo. Mediante tal auto educación, el hombre desarrolla dentro de sí ciertos poderes bien definidos, necesarios para la iniciación en los misterios superiores. Así como el hombre físico necesita fuerzas nerviosas para utilizar sus sentidos corpóreos, del mismo modo el hombre psíquico tiene necesidad de la energía que sólo se desarrolla en las naturalezas intrépidas y valerosas. Quien penetra en los misterios superiores ve cosas que permanecen ocultas a la vista del hombre ordinario debido a los engaños de los sentidos; pero estos sentidos físicos que nos impiden contemplar la verdad superior, son precisamente por eso los bienhechores del hombre. Gracias a ellos ocúltanse para él cosas que le causarían una turbación tremenda por no estar debidamente preparado, y cuya vista no podría soportar. El discípulo debe capacitarse para resistir tales visiones. Pierde ciertos apoyos del mundo exterior que se debían precisamente a la circunstancia de que él era presa de la ilusión. La situación es como si a alguien se le señalase un peligro al que hubiera estado expuesto durante mucho tiempo sin saberlo. Antes no sentía temor; pero ahora que lo sabe será presa del miedo, aunque no haya aumentado el peligro al conocerlo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlaY2ESsTQUSJuTcmEvfEjgxdw3KGBST_HyquOubKkli-sByA5O1v25eG3m2kNlbCHpx4uUQRiJ_PvXvYPalIznWFIA_rlk7sCDl0KapmMTD9PdaO9lJ_ive4wuxqPztOpPuc1H-oW8kI/s1600/the+man+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlaY2ESsTQUSJuTcmEvfEjgxdw3KGBST_HyquOubKkli-sByA5O1v25eG3m2kNlbCHpx4uUQRiJ_PvXvYPalIznWFIA_rlk7sCDl0KapmMTD9PdaO9lJ_ive4wuxqPztOpPuc1H-oW8kI/s320/the+man+3.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Las energías que actúan en el inverso son destructivas y constructivas; el destino de los seres que lo habitan es nacer y perecer. El vidente contemplará la acción de esas energías y el curso de ese destino; y ha de quitársele el velo que en la vida ordinaria cubre sus ojos espirituales. Tengamos presente, sin embargo, que el hombre mismo se halla íntimamente vinculado a dichas energías y a dicho destino: en su propia naturaleza existen fuerzas destructivas y constructivas, y su propia alma se le presenta tan desnuda como los demás objetos. Ante este conocimiento de sí mismo el discípulo no debe perder vigor, y para que no le falte, debe aportarlo en exceso. El camino es aprender a mantenerse sereno y tranquilo interiormente en las circunstancias difíciles de la vida y a cultivar dentro de si una firme confianza en las fuerzas benéficas de la existencia. Debe estar preparado para descubrir que ciertos móviles que hasta ahora le impulsaban dejan de hacerlo y para darse cuenta que antes frecuentemente pensaba y obraba porque era presa de la ignorancia. Dejarán de existir los motivos que antes le inducían. Por ejemplo, anteriormente obraba a menudo por vanidad; ahora comprenderá cuán indeciblemente fútil es toda vanidad para el que sabe; o bien por avaricia; ahora verá cuán destructiva es la avaricia. Y tendrá que desarrollar incentivos completamente nuevos para actuar y pensar, para lo cual es precisamente necesario el valor y la intrepidez.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><span lang="ES-TRAD" style="color: black;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZIeBXhzImgjET_DEkfJI6X-UywO9CYqOkLgkIn5VBgo9PJsKLVa_byNSzNrcgL61Or45-FASF6LeOGMsRmmfSC3iYwKc9-iz10ebiwQLg-1P6Qik6YWlvJQXHR5r58e3YUlu-0_0qqxU/s1600/Diapositiva13.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZIeBXhzImgjET_DEkfJI6X-UywO9CYqOkLgkIn5VBgo9PJsKLVa_byNSzNrcgL61Or45-FASF6LeOGMsRmmfSC3iYwKc9-iz10ebiwQLg-1P6Qik6YWlvJQXHR5r58e3YUlu-0_0qqxU/s320/Diapositiva13.JPG" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sobre todo se trata de cultivar ese valor y esa intrepidez en lo mas íntimo de la vida cogitativa. El discípulo debe aprender a no descorazonarse por fracaso alguno y ser capaz de pensar: "Voy a olvidar que nuevamente he fracasado en esta empresa y trataré de nuevo como si nada hubiera acontecido". Así se abre paso hacia la convicción de que los manantiales de energía del universo donde puede abrevar son inagotables. Aspira</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">continuamente a lo espiritual que puede elevarlo y sostenerlo, aunque numerosas veces su ser terrenal haya resultado impotente y débil. Debe ser capaz de vivir mirando hacia el porvenir, sin dejarse turbar en esta aspiración por experiencia alguna del pasado. Cuando el hombre posea estas cualidades hasta cierto grado, estará maduro para conocer los </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">verdaderos nombres </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de las cosas, lo que constituye la clave del saber superior, considerando que la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">iniciación </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">consiste en aprender a designar las cosas del mundo por los nombres que tienen en el espíritu de sus divinos autores, nombres que encierran el secreto de las cosas. La diferencia entre el lenguaje de los iniciados y el de los no iniciados consiste en que los primeros conocen el nombre por el cual los seres fueron creados. El próximo capítulo tratará de la iniciación propiamente, hasta donde sea posible.</span></span></span></span></div></span><div style="mso-element: footnote-list;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br clear="all" /></span> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El hecho a que se hace aquí referencia en su relación con la contemplación de los cristales, ha sido tergiversado de diversas maneras por quienes han oído hablar de ello solo en una forma, externa (exotérica) y así es como han surgido prácticas tales como la "visión en el cristal", etc. Tales prácticas se basan en interpretaciones erróneas. Se describen en muchos libros, pero nunca son el tópico de las genuinas enseñanzas esotéricas.</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[2]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Aquel que objetara que al examen microscópico el grano verdadero se distingue de su imitación, demostraría que no ha comprendido de que se trata. </span></span></span></span><st1:personname productid="la Intencin" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La Intención</span></span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> no es analizar el objeto sensible que uno tiene ante sí, sino utilizarlo para el desenvolvimiento de las fuerzas psíquico-espirituales.</span></span></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-81412732840974857852010-07-26T11:02:00.000-04:002010-07-26T11:19:36.823-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? (IV)<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Serie: Algunas escuelas de desarrollo espiritual: Steiner (IV)</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Autor: Rudolf Steiner, 1918.</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</span></i></span></span><br />
<br />
<h2 style="text-align: center;"><u><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">LOS GRADOS DE INICIACIÓN</span></span></span></span></span></u></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVRsmEMmX8ZmQPhMCoARkCZXJHnxqtz_5JQoeiqCxJqTDwkjuH6Pcj-1ZX0fRjSXkRCJaJ9xG9sM-uj-4GycHvub1dj7vjQwRTpx1uwJ1F1Vn3oYYJ2gIHB4mEuuZauBrnDEzwNA06UqA/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVRsmEMmX8ZmQPhMCoARkCZXJHnxqtz_5JQoeiqCxJqTDwkjuH6Pcj-1ZX0fRjSXkRCJaJ9xG9sM-uj-4GycHvub1dj7vjQwRTpx1uwJ1F1Vn3oYYJ2gIHB4mEuuZauBrnDEzwNA06UqA/s400/Diapositiva4.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La información que sigue forma parte de una disciplina espiritual, cuyo nombre y naturaleza conocerá claramente todo aquel que la aplique con acierto. Se refiere a los tres grados que conducen a través del entrenamiento de la vida espiritual, hasta cierto nivel de iniciación. Mas aquí solo se explicará lo que sea posible decir en público, meras indicaciones de una doctrina más íntima y profunda. </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En la disciplina oculta propiamente dicha se sigue un curso bien definido; ciertos ejercicios tienen por objeto conducir al alma humana a una relación consciente con el mundo espiritual. Entre esos ejercicios y las páginas que siguen hay aproximadamente la misma relación que existe entre la enseñanza impartida por una escuela superior estrictamente disciplinada y la instrucción incidental de una escuela preparatoria. Con todo, la observancia </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">seria </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y perseverante de lo que aquí se indica, puede conducir a la verdadera disciplina espiritual; con la advertencia de que los ensayos atolondrados, hechos sin seriedad ni perseverancia, no producirán resultado alguno. El éxito del estudio oculto depende de que, en primer lugar, se observe lo que ya se ha expuesto en páginas anteriores y que luego se proceda sobre esta base.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Las tres etapas que la mencionada tradición especifica son las siguientes: 1a. Probación; 2a. Iluminación; y 3a. Iniciación. No es del todo necesario que estas tres etapas sean sucesivas, es decir, que se haya </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">completado </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la primera antes de pasar a la segunda o esta antes de entrar en la tercera. En ciertos aspectos es posible participar de la iluminación, y aun de la iniciación, en tanto que los otros están todavía en preparación o probación. Sin embargo, será necesario haber pasado cierto tiempo en la etapa probatoria antes de que pueda lograrse cualquier iluminación; y esta, a su vez, debe alcanzarse por lo menos parcialmente, antes de entrar en la etapa iniciática. Para mayor claridad, sin embargo, se describirán estas tres etapas, una tras otra.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: center;"><b><span lang="ES-TRAD"><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></o:p></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: yellow; font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">PROBACIÓN</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9H6fLVA-N8YnRk7G3ey0LzRcLM75BjrVs-h1BrvqMEflc-q609ZsAhUzMfZcFo8CrqdpaCg2gOfbS4zzFUCDDlkrsLff8vILgI6GutiPOAuwrJgbuP7Xom33xmOw78zXYce7iy4TI1nM/s1600/Diapositiva7.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9H6fLVA-N8YnRk7G3ey0LzRcLM75BjrVs-h1BrvqMEflc-q609ZsAhUzMfZcFo8CrqdpaCg2gOfbS4zzFUCDDlkrsLff8vILgI6GutiPOAuwrJgbuP7Xom33xmOw78zXYce7iy4TI1nM/s320/Diapositiva7.JPG" /></a></div><div class="MsoBodyText2" style="text-align: justify;"><st1:personname productid="La Probacin" w:st="on"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La Probación</span></span></span></span></st1:personname><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> consiste en un cultivo bien definido de la vida afectiva y mental, mediante el cual los cuerpos anímico y espiritual quedarán dotados de sentidos y órganos superiores de actividad, de la misma manera que las fuerzas de la naturaleza proveen al cuerpo físico de órganos plasmados de la informe materia viva.</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Para empezar hay que dirigir la atención del alma sobre ciertos procesos del mundo que nos circunda. Tales procesos son, por una parte, los de la vida que germina, crece y florece, y por la otra, los fenómenos relacionados con el marchitamiento, la decadencia y la muerte. Por todas partes estos procesos se presentan simultáneamente a la mirada del hombre y evocan naturalmente en él en toda ocasión sentimientos y pensamientos. Sin embargo, en circunstancias ordinarias, él no se entrega suficientemente a esos sentimientos y pensamientos, pasa con demasiada rapidez de una impresión a otra, en lugar de fijar su atención, intensa y conscientemente sobre tales fenómenos. Dondequiera que el discípulo encuentre una forma bien determinada del crecer y florecer, apartará de su alma toda otra imagen y se abandonará, durante corto tiempo, exclusivamente a esta </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sola </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">impresión. Pronto comprobará que un sentimiento que antes se deslizaba rápidamente a través de su alma, ahora se expande, asumiendo una forma potente y vigorosa. Dejará que esa nueva forma de sentimiento reverbere sosegadamente en él, aquietando por completo su vida interior. Se abstraerá del mundo exterior para vibrar únicamente con lo que su alma exprese ante los fenómenos de este crecer y florecer.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">No deben esperarse resultados favorables si los </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentidos se</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> hallan torpes con respecto al mundo. Primero contémplense los objetos con tanta intensidad y nitidez como sea posible; </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">luego</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> déjese que el sentimiento que surge en el alma, el pensamiento que brota del interior, se apodera del discípulo.</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Lo</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que importa es saber dirigir la atención hacia </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ambos</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> fenómenos con perfecto equilibrio interior. Si </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">se</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> logra la calma necesaria y uno se abandona a lo que emerge del alma, al cabo de cierto tiempo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">se</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> tendrá la experiencia de observar</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que brotan del alma un nuevo género de sentimientos y pensamientos antes desconocidos. Cuanto más a menudo se preste atención sobre algo en proceso de crecimiento, de floración y de expansión y, alternativamente, sobre algo que se marchita y muere, tanto más vívidos se tornarán estos sentimientos. Y, del mismo modo que se forman los ojos y los oídos del cuerpo físico de la materia viva bajo la acción de las fuerzas naturales, así van formándose los órganos de la clarividencia a partir de los sentimientos y pensamientos así engendrados. Los procesos del crecimiento y de expansión dan lugar a un tipo de sentimiento bien determinado, mientras que otro tipo, no menos preciso, surge en presencia del marchitamiento y de la desintegración; pero esto sólo ocurre si el cultivo de esos sentimientos se lleva a cabo con arreglo a las instrucciones que preceden. Es posible describir, de un modo aproximado, la naturaleza de esos sentimientos, y su concepción plena está al alcance de todo aquel que personalmente viva estas experiencias interiores. Aquél que frecuentemente haya dirigido su atención hacia los fenómenos del crecimiento, de la floración y del devenir, recibirá una sensación </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">remotamente semejante</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> a la que produce la salida del sol, en tanto que los fenómenos de decadencia y marchites darán origen a una sensación que, del mismo modo, es comparable al lento ascenso de la luna sobre el horizonte. Estos dos sentimientos son dos fuerzas que, debidamente cultivadas e intensificadas, conducen a los más significativos efectos espirituales, así como abren un mundo nuevo al</span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">estudiante que metódica y</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">deliberadamente se abandona a ellas: el mundo anímico, el llamado plano astral, que comienza a alborear ante él. El crecimiento y la descomposición dejan de ser fenómenos que produzcan las indefinidas impresiones de antaño; se torna en líneas y figuras espirituales cuya existencia no había fechado antes y cuya forma diferenciada depende de los diferentes fenómenos. Una flor que se abre, un animal que muere o un árbol que se seca, evocan en su alma líneas bien determinadas. El mundo anímico, o plano astral, se desenvuelven lentamente ante el discípulo. No hay arbitrariedad en sus</span></span></span><span style="font-variant: small-caps;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">líneas y figuras. Dos discípulos que hayan llegado al correspondiente grado de desarrollo espiritual observarán siempre las mismas líneas y figuras en relación con el mismo fenómeno. Así dos personas de vista normal ven redonda una mesa redonda y no una de ellas la ve redonda y la otra cuadrada, del mismo modo se presenta a dos almas la misma figura espiritual contemplar una flor abierta. Del mismo modo que la historia natural describe las formas de las plantas y de los animales, así también el conocedor de la ciencia oculta describe o dibuja las formas espirituales de los procesos del crecimiento y de desintegración, clasificándolas por géneros y especies.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando el discípulo esté ya bastante avanzado para ver las formas espirituales de los fenómenos perceptibles a su ojo físico, no estará muy lejos del momento en que ya pueda observar lo que no tiene existencia física y que, por tanto, permanece totalmente oculto para aquél que no ha sido instruida en la ciencia espiritual.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sin embargo, es necesario insistir en que el investigador espiritual no debe perderse en reflexiones acerca de lo que </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">significa </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">una u otra cosa, aspecto intelectual que lo desvían del recto camino. El discípulo debe contemplar el mundo externo con sentidos despiertos y sanos y con perspicacia, y entregarse después al sentimiento que en él se suscita. No debe</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> tratar</span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> de deducir por medio de especulaciones intelectuales el significado de las cosas; ellas mismas deben descubrírselo</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Otro punto importante es lo que la ciencia oculta llama la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">orientación </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en los mundos superiores. Se llega a ella compenetrándose de la convicción de que los sentimientos y los pensamientos son </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">realidades, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">tal como lo son las sillas y las mesas del mundo físico sensible. En el mundo anímico y en el mundo mental, los pensamientos y los sentimientos actúan recíprocamente los unos sobre los otros, tal como lo hacen las cosas sensibles del mundo físico. Mientras el discípulo no se haya compenetrado intensamente de esta verdad, no creerá que un pensamiento erróneo de su mente pueda ejercer, sobre otros que existan en el mundo mental, una influencia tan nefasta como la que ejerce una bala disparada a ciegas sobre los objetos físicos con que choque. Quizá no se permitiría jamás realizar un acto externo que considerara contrario a la razón, pero no rehuiría el fomentar pensamientos y sentimientos impropios, estimándolos inofensivos para el resto del mundo. Sin embargo, solo se puede avanzar en la ciencia oculta si se vigilan los pensamientos y sentimientos con el mismo cuidado con que observamos nuestros pasos en el mundo físico. Si uno se encuentra frente a un muro, no intentará pasar a través de él, sino que dará la vuelta: se adaptará a las leyes que rigen el mundo material. Leyes semejantes existen en los niveles afectivo y mental; si bien no pueden imponerse al hombre desde el exterior, deben emerger de la vida misma de su alma. Esto se alcanza absteniéndose en todo tiempo de pensamientos y sentimientos impropios. Es necesario suprimir durante este periodo toda divagación arbitraria y veleidosa, toda fantasía indisciplinada y todo flujo y reflujo accidental de emociones. Esto no embota la sensibilidad; antes al contrario, pronto puede comprobarse que, al regular el curso de la vida interior, la</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sensibilidad y la verdadera fantasía creadora comienzan a enriquecerse. En vez de un sentimentalismo banal y de concatenaciones caprichosas de ideas, surgirán sentimientos significativos y pensamientos fecundos, sentimientos y pensamientos que permitirán al discípulo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">orientarse </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en el mundo espiritual, y lograr una posición correcta respecto a la realidad de ese mundo. Resulta así para el discípulo una consecuencia bien definida: del mismo modo que el hombre físico encuentra su camino entre las cosas terrenas, asimismo su disciplina lo conduce ahora a través de los procesos de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">crecimiento </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">marchités, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">procesos que él ya ha llegado a conocer en la forma antes descrita. Observará, por una parte, todo lo que crece y se desarrolla y, por la otra, todo lo que se marchita y perece, tal como corresponde para su propio progreso y el del universo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El discípulo tiene que practicar, además, cierta disciplina en relación con el mundo del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sonido. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Conviene distinguir entre el sonido causado por lo llamado </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">inanimado, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">v.g., un cuerpo que cae, una campana, un instrumento musical, y el sonido emitido por los seres vivos, animales u hombres. Al oír una campana se percibe un sonido, asociándolo con una sensación agradable; al escuchar el grito de un animal se percibirá en él, además de la impresión sensoria, la manifestación de una experiencia interna del animal, ya sea de placer o de dolor. Este último es el género de sonidos de que debe ocuparse el discípulo en un principio. Aplicará toda su atención al hecho de que recibe, mediante el sonido, una información de algo que se encuentra fuera de su propia alma; se sumergirá en ese algo extraño; unirá estrechamente su propio sentimiento al dolor o al placer que ese sonido le revele y se sobrepondrá a lo que signifique </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para él, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">agradable o desagradable, simpático o antipático, para dejar que su alma se sature de lo que ocurre en el ser del cual procede el sonido. A través de estos ejercicios realizados metódica y deliberadamente, se asimilará la facultad de vibrar al unísono, por decirlo así, con el ser del que emana el sonido. Para una persona dotada de sentido musical, semejante cultivo de su vida emotiva será más fácil que para otra que no lo tenga; pero no hay que creer que el mero sentido musical pueda sustituir la actividad interna. El discípulo debe aprender a sentir en esta forma con respecto a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">toda la naturaleza </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para que se geste una nueva facultad en su vida mental y afectiva; para que la naturaleza entera, con sus resonancias, comience a susurrar al hombre sus misterios. Lo que antes era para su alma incoherente ruido, se convierte en </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">lenguaje inteligible de la naturaleza; </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">allí donde antes solo había percibido un sonido de la llamada naturaleza inanimada, ahora se le revela un nuevo lenguaje del alma. Progresando en este cultivo de sus sentimientos, pronto comprobará que puede </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">oír </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">algo cuya existencia antes no sospechaba: comienza a oír </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">con </span></span></span></i></span><i><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">el alma.<o:p></o:p></span></span></span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Preciso agregar algo mas a lo que precede para poder llegar a la cima de lo accesible en esa región. <o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">De gran importancia para el desarrollo del discípulo es la manera </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">cómo escucha </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">las palabras de los demás. Debe acostumbrarse a hacerlo en tal forma que su propio ser interior </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">permanezca en silencio </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">absoluto. Si alguien emite una opinión y otro la escucha, surge generalmente en este último un sentimiento de aprobación o desaprobación, y no faltará quienes se crean en el deber de manifestar en el acto su aquiescencia y muy especialmente su disentimiento. El discípulo debe acallar todo impulso interior de aprobación y de contradicción. No se trata de cambiar repentina e íntegramente de conducta, ni de esforzarse por el continuo logro de este completo silencio interior. Que comience a hacerlo en ciertos casos particulares elegidos a propósito. Entonces, poco a poco, esta nueva manera de escuchar se irá deslizando en sus hábitos y, por si misma, llegará a formar parte de ellos. En la búsqueda espiritual esto se practica sistemáticamente: el discípulo se siente obligado, en vía de práctica y por un tiempo determinado, a escuchar los pensamientos más contradictorios, y a callar totalmente todo impulso de aprobación y, sobre todo, toda critica desfavorable. La médula del asunto estriba en que no sólo se evite todo juicio intelectual, sino también todo sentimiento de desagrado, de disentimiento y hasta de aprobación. En particular el discípulo debe observarse muy atentamente para darse cuenta si tales sentimientos, quizá desaparecidos de la superficie, persisten aún en lo más recóndito de su alma. Por ejemplo, debe escuchar las afirmaciones de personas que en algún sentido le sean notoriamente inferiores, y evitar al hacerlo, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">todo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimiento de superioridad. Para todos es útil escuchar de esta manera a los niños; hasta el más sabio puede aprender incalculablemente de ellos. Así, el estudiante aprende a escuchar las palabras de otro con perfecto </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">desprendimiento, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">con total abstracción de su propia persona, de sus opiniones y de su manera de sentir. Si se ejercita así a escuchar sin actitud de crítica, aún en los casos en que se expresen las opiniones más contrarias a las suyas, o cuando se cometan ante él los disparates más grandes, aprenderá poco a poco a fundirse con la individualidad de otro hombre y a identificarse con ella. A través de las palabras, escuchándolas, podrá penetrar en el alma del que habla. Gracias a ejercicios prolongados de esta índole, el sonido se convierte en el medio apropiado para percibir el alma y el espíritu. Es cierto que para ello se requiere una autodisciplina rigurosísima; pero ella conduce a una meta sublime. Cuando estos ejercicios se practican junto con los anteriormente descritos, relativos a los sonidos en la naturaleza; el alma desarrolla un nuevo sentido auditivo y es capaz de percibir manifestaciones del mundo espiritual que no hallan expresión mediante sonidos perceptibles por el oído físico. La percepción del "Verbo Interior" despierta, y paulatinamente se le revelan al discípulo verdades del mundo espiritual. Se halla en condiciones de escuchar un lenguaje expresado en forma espiritual</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[2]</span></span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">. <o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><span lang="ES-TRAD"></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Todas las verdades superiores se alcanzan través del influjo del Verbo Interior, y lo que puede transmitir un verdadero investigador espiritual lo ha recibido de este modo. Esto no quiere decir que sea inútil dedicarse a la lectura de los textos de ciencia oculta antes que uno mismo pueda percibir ese influjo interne. Al contrario, la lectura de esos escritos y el recibir las enseñanzas de los investigadores espirituales son, por si mismos, medios para llegar al conocimiento personal. Cada frase que escuchamos de la ciencia oculta es apropiada para dirigir nuestra mente hacia el punto que debe alcanzar si el alma tiene que experimentar un positivo progreso. A todo cuanto antes se ha indicado debe agregarse el estudio asiduo de lo que transmiten los investigadores espirituales. En toda disciplina oculta este estudio forma parte de la probación, y todo otro procedimiento será inefectivo si no existe la debida receptividad para las enseñanzas del investigador espiritual, pues procedentes del Verbo Interior y de su viviente influjo, están dotadas de vida espiritual. No son meras palabras, sino poderes vivos. Cuando se siguen las palabras de un iniciado, cuando se lee un libro que surge de verdaderas experiencias internas, obran en el alma </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">energías </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que la hacen </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">clarividente, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">tal como las fuerzas de la naturaleza crearon nuestros ojos y nuestros oídos de la substancia vital.</span></span></span></div></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br clear="all" /></span> <br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Puede decirse que un sentido artístico aunado a una naturaleza reposada e Introspectiva, constituye la más favorable condición preliminar para el desarrollo de las facultades espirituales. Ese sentido penetra más allá de la superficie de las cosas y así llegan hasta su misterio.</span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[2]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Los seres espirituales de los que trata la ciencia oculta solo pueden hablar a quienes hayan llegado a la receptividad interior mediante una captación Impersonal, sin dejarse influir por opiniones y sentimientos personales. Mientras el estudiante oponga su propia opinión o sentimiento a lo que oye, los seres del mundo espiritual permanecen callados.</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-14798182175203703152010-07-23T17:25:00.000-04:002010-07-23T17:25:39.989-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? (III)<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Serie: Algunas escuelas de desarrollo espiritual: Steiner (3ra. parte)</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">Autor: Rudolf Steiner, 1918.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito</span></i></span><br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: center;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">QUIETUD INTERIOR</span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDBi1fF1XaA1NuMVTHV-JNPaHnmVzy29kG4NqFTI2j-HcmNrDE2Cv61JSBCKp9c8t-OTPY4jWzECUlajPn_rBBsKYVnHesNJe8uuoFn2uecDPzlGSekU8S1VDI71iDT5gmV7t2gjY6cGE/s1600/Diapositiva11.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDBi1fF1XaA1NuMVTHV-JNPaHnmVzy29kG4NqFTI2j-HcmNrDE2Cv61JSBCKp9c8t-OTPY4jWzECUlajPn_rBBsKYVnHesNJe8uuoFn2uecDPzlGSekU8S1VDI71iDT5gmV7t2gjY6cGE/s320/Diapositiva11.JPG" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Al comenzar sus estudios se conduce al discípulo hacia el sendero de la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">veneración </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y desarrollo de la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">vida interior. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La ciencia espiritual le ofrece, además, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">reglas prácticas </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">cuya observancia le permite hollar ese sendero y desarrollar esa vida interior. De ninguna manera son arbitrarias estas reglas prácticas; se fundamentan en experiencias y en una sabiduría antiquísimas, y se imparten por igual doquiera se enseñen los caminos hacia el conocimiento superior. Todos los verdaderos instructores de la vida espiritual están de acuerdo sobre el contenido de estas reglas, aunque se sirvan a veces de términos diferentes. La disparidad secundaria y más bien aparente procede de hechos, no es menester discutir aquí.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Ningún instructor de la vida espiritual pretende, mediante tales reglas, ejercer dominio sobre otras personas ni menoscabar su independencia. En verdad nadie sabe estimar y salva-guardar la independencia humana como los investigadores de la ciencia espiritual. Ya hemos dicho en páginas precedentes que es espiritual el vínculo que une a todos los iniciados y que dos leyes naturales constituyen los broches que los mantienen unidos. Pero siempre que el iniciado deja su retiro espiritual para acercarse al mundo, recurre a una tercera ley. Es como sigue: "</span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Ajusta cada uno de tus actos, cada una de tus palabras, de manera que no infrinjas el libre albedrío de persona alguna</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">".</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Quien reconozca que los verdaderos instructores de la vida espiritual respetan profundamente este principio, se convencerá de que su independencia no sufre merma alguna al seguir las reglas prácticas que se le ofrecen.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Una de las reglas primeras es la que puede expresarse aproximadamente en los siguientes términos del lenguaje corriente: "Procura reservarte momentos de quietud interior y aprende entonces a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">discernir lo esencial de lo secundario", </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">recordando que es así como puede expresarse esta regla práctica</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en "términos del lenguaje corriente". Originalmente, todas las reglas y enseñanzas de la ciencia espiritual se daban por medio del lenguaje simbólico, lenguaje que necesitamos comprender previamente para captar las reglas en todo su significado y alcance. Esta comprensión requiere, sin embargo, que se hayan dado los primeros pasos en la ciencia oculta, y que estos pasos se den mediante la estricta observancia de las reglas, tal como aquí se explican. El camino hallase despejado para </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">todo aquél </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que posea una voluntad firme.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sencilla es la regla que concierne a los momentos de quietud interior y sencilla es también su observancia. Mas solo conduce a su objetivo si se cumple con ser sencilla, con </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">seriedad </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">rigor. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">¿Cómo hacerlo? Sin demora vamos a explicarlo.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El discípulo dedicara un breve tiempo a algo que no corresponda a su vida cotidiana, y ese algo al que se consagrará entonces será, pues, totalmente distinto de sus habituales ocupaciones. También el género de su actividad deberá ser completamente distinto de las tareas que llenan el resto de su jornada. Esto no implica que no haya relación entre lo que haga en esos momentos de aislamiento y sus labores ordinarias. Al contrario: el hombre que se dedica a buscarlos </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en forma apropiada, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">no tardará en descubrir que, gracias a ellos, adquiere la fuerza cabal para sus quehaceres corrientes. Tampoco hay que imaginar que la observancia de esta regla pueda mermar el tiempo necesario para los demás deberes. </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si verdaderamente no se dispone de mas tiempo, cinco minutos </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">al día bastarían. Lo importante es cómo se emplean.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Durante ese intervalo, el discípulo dejará por completo de lado su vida habitual; su vida mental y emotiva habrá de tener otros matices. Como espectador observará sus placeres, dolores, preocupaciones, experiencias, acciones; todo esto desfilará ante su alma, y lo contemplará desde un punto de vista mas elevado. Para familiarizarnos con esta actitud pensemos cuan distintas a las propias se nos presentan en la vida corriente</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> las experiencias y acciones de los demás. No podría ser de otro modo, pues nos hallamos entretejidos en todo lo que experimentamos o hacemos, en tanto que observamos, en calidad de meros espectadores, lo que ocurre a los demás. Lo que debe perseguirse en los momentos de recogimiento es afrontar y juzgar nuestras propias experiencias y acciones como si fuesen tenidas o ejecutadas, no por nosotros, sino por otra persona. Tomemos, por ejemplo, el caso de que a alguien aflige una gran desgracia. ¡Cuán distinta la considera de otra igual que afligiera a su prójimo! Tal actitud no puede ser tildada de injusta; esta condicionada por la naturaleza humana. Algo parecido a lo que ocurre en tales casos extraordinarios es aplicable también para los asuntos de la vida corriente. El discípulo deberá buscar el poder para enfrentarse consigo mismo, en ciertas ocasiones, como si fuera un extraño; observarse con la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">serenidad </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de un juez. Si lo logra, las vivencias personales se le aparecerán bajo una nueva luz. Mientras se halle mezclado con ellas, seguirá tan vinculado a lo secundario como a lo esencial. Mas, si llega a la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">quietud interior, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que hace posible una visión de conjunto, entonces lo secundario se separará de lo esencial. La pesadumbre y la alegría, todo pensamiento y toda resolución, se nos presentan distintas si nos observamos como espectadores. Es como si hubiéramos pasado un día por un lugar, mirando lo más pequeño a la misma distancia que lo más grande y al declinar la tarde ascendiéramos a una colina vecina para abarcar con una sola mirada todo el conjunto; entonces las proporciones reciprocas de todas las partes nos parecerían distintas de como las veíamos antes. No es posible ni necesario lograr este desprendimiento frente a las vicisitudes presentes; pero con las pasadas el discípulo sí debe esforzarse por lograrlo. El valor de tal introspección tranquila no depende tanto de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">qué </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">es lo que uno perciba, sino de saber encontrar dentro de sí la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">fuerza </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que desarrolla tal quietud interior.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Es que cada ser humano, al lado de lo que podríamos llamar el "hombre cotidiano", lleva en su interior un </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">hombre superior, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que permanece oculto hasta que se le despierta; y solamente cada uno </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en lo personal </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">puede despertarlo dentro de si. En tanto esto no se logre, persisten ocultas las facultades superiores latentes que conducen al conocimiento suprasensible. Es, pues, fundamental la paz interior y mientras no se sientan sus efectos, es necesario perseverar en la observación formal y estricta de la regla enunciada. Para toda persona que así proceda, un día llegará en que le circundará la luz espiritual y en que verá desplegarse un mundo completamente nuevo, con un ojo antes desconocido.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Ningún cambio debe ocurrir en la vida exterior del discípulo por el hecho de comenzar a observar esta regla. Seguirá cumpliendo sus deberes como antes, continuará sufriendo al principio las mismas tribulaciones y gozando los mismos placeres. De ninguna manera se apartará del vivir cotidiano; por el contrario, durante el resto del día podrá dedicarse mas intensamente a ese vivir, porque en sus instantes de recogimiento alcanza una vida mas elevada. Poco a poco será esta la que comience a ejercer su influencia sobre la existencia ordinaria. El hombre entero se tornará más sosegado; adquirirá mas acierto en todos sus actos y ya no se dejará turbar por cualquier incidente. Paulatinamente el novicio llegará a tomar él mismo la dirección de su existencia en vez de abandonarla a las circunstancias y a las influencias exteriores. Pronto notará que fuente de vigor representan para él esos instantes de aislamiento. Comenzará a no enojarse por cosas que antes le irritaban; dejara de inspirarle temor lo que antes se lo producía; adquirirá una concepción de la vida enteramente nueva. Antes se sentía tal vez temeroso al emprender tal o cual tarea y se decía: "Mis energías no bastarán para cumplir ese trabajo como yo quisiera hacerlo"; pero ahora ya no le sobrecogerá este pensamiento, sino otro muy distinto. Ahora se dirá: "Reuniré todas mis fuerzas para dar cima a esta tarea</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> lo </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mejor que me sea posible". Superará todo pensamiento que pudiera inspirarle timidez, porque sabe que precisamente ella podría estorbar el cumplimiento de su deber y que, en todo caso, no le ayudaría a desempeñar mejor sus quehaceres. Así, en la concepción de la vida del discípulo, se van deslizando sucesivamente pensamientos fecundos y provechosos que sustituyen los que anteriormente le estorbaban y debilitaban. Así comienza a conducir su nave sobre los mares de la vida con rumbo seguro y firme, en vez de ser echada de un lado a otro como juguete de las olas.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Esta calma y esta serenidad reaccionan sobre el ser entero y favorecen el crecimiento del hombre interior y, con él, el desarrollo de las facultades internas que le conducen al conocimiento superior. Caminando en esta dirección, el discípulo llegará poco a poco al punto de poder determinar por si mismo la acción que sobre él deben ejercer las impresiones externas. Por ejemplo, oye alguna palabra con la cual un tercero desea molestarle o irritarle; antes de su discipulado seguramente lo habría conseguido; pero ahora que ya huella el sendero es capaz de arrancar a la palabra el aguijón hiriente o irritante antes que penetre en su interior. Tomemos otro ejemplo: un hombre se impacienta fácilmente cuando tiene que esperar. Entra en el sendero, y en sus instantes de recogimiento se compenetra en tal forma del sentimiento de la inutilidad de la impaciencia excesiva que en adelante este sentimiento se le hará presente cada vez que vaya a dejarse arrebatar por la impaciencia. La irritación que amenazaba apoderarse de él desaparece y el tiempo que hubiera malgastado dejando que la impaciencia embargase su mente será ocupado quizá por una observación útil que puede hacer durante la espera.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_I4bsMT5jEJ-R90hcj-fn8YEZq7Bou9uUHNpcghLanDAlNI0r5Ft5IFIRIY1btN-e-EkJiq-Vr74jUL9SZpBwbHzhY_VNvDRj0SnP7Vbb2aBdayt2HogO_5kVnAQojGqndFI4tBB-xfI/s1600/Diapositiva16.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_I4bsMT5jEJ-R90hcj-fn8YEZq7Bou9uUHNpcghLanDAlNI0r5Ft5IFIRIY1btN-e-EkJiq-Vr74jUL9SZpBwbHzhY_VNvDRj0SnP7Vbb2aBdayt2HogO_5kVnAQojGqndFI4tBB-xfI/s320/Diapositiva16.JPG" /></span></a></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Hay que darse cuenta del alcance de todo lo expuesto. Recordemos que dentro del ser humano el "hombre superior" se encuentra en constante evolución; pero que solo la calma y la serenidad descritas hacen posible un desenvolvimiento ordenado. Los vaivenes de la vida externa cohibirían por todos lados al ser interior, si el hombre, en vez de ser el dominador de la vida, se dejara dominar por ella. Sería como una planta que creciera entre las grietas de una roca: languidecería hasta que se le diera mas espacio. Para el ser interior no existe fuerza externa alguna que pueda darle este espacio; solo puede lograrlo por la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">quietud interior </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que el mismo proporcione a su alma. Las circunstancias exteriores solo pueden modificar su situación exterior; jamás despertar al "hombre espiritual" interno. Es en sí mismo donde el discípulo debe engendrar ese ser nuevo y superior.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Este "hombre superior" se convierte entonces en el "soberano", que con mano segura dirige la conducta del hombre ordinario. En tanto que este gobierne y mande, el ser interno es su esclavo y, por tanto, no puede desplegar sus fuerzas. Mientras dependa de algo ajeno a mí el que me enoje o no, no soy dueño de mí mismo, o dicho mejor aun, no he encontrado todavía a mi "soberano". Tengo que desarrollar la facultad de permitir que se acerquen a mí las impresiones del mundo exterior en la medida tan solo que yo mismo determine. Hasta entonces no me habré convertido en discípulo de la ciencia oculta. Únicamente en la medida en que trate de desarrollar diligentemente ese poder, el discípulo llegará a su meta. No importa el progreso que realice en un tiempo dado, sino tan solo su actitud de búsqueda. Muchos han luchado durante años enteros sin notar progreso alguno apreciable; pero quienes no desesperaron, sino que permanecieron inquebrantables, súbitamente alcanzaron la "victoria interior".</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sin duda en muchas situaciones de la vida es necesaria una gran energía para conseguir esos instantes de quietud interior, pero cuanto mayor sea el esfuerzo necesario, tanto mayor será el resultado obtenido. En el discipulado todo depende de la energía, de la veracidad interior y de la sinceridad absoluta con que nos enfrentamos con nosotros mismos y con todas nuestras actuaciones como si se tratara de extraños.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Pero este nacimiento del </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">propio </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ser superior solamente representa </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">un </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">aspecto de la actividad interna del discípulo; hay que agregar algo más. Aunque el hombre consiga adoptar la actitud de espectador de sí mismo, seguirá siendo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">él </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">el objeto de su contemplación y tomará en cuenta únicamente las experiencias y acciones en que se encuentre implicado por las condiciones particulares de su existencia: pero él debe trascender este nivel; elevarse hasta </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">lo puramente </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">humano, que nada tiene que ver con su posición particular; avanzar hasta la contemplación de aquello que le afectaría como hombre, aunque viviera en circunstancias y lugar completamente distintos. De esta manera surge en él algo que sobrepasa los límites de lo personal. Llegado este momento dirige su mirada hacia </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mundos más elevados </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que aquellos con los que la vida cotidiana le pone en contacto. El hombre comienza así a sentir y a darse cuenta de que pertenece a tales mundos superiores, acerca de los cuales nada pueden enseñarle sus sentidos ni sus ocupaciones cotidianas. Poco a poco va trasladando a su interior el centro de su ser, desde donde oirá las voces que le hablan en los momentos de quietud; donde se llevará a cabo la comunión con el mundo espiritual. Se ha apartado de la vida corriente; se han apagado los ruidos de esa vida; el silencio reina </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en torno suyo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Hace a un lado lo que se encuentra en su derredor e incluso todo lo que le recuerda tales impresiones del mundo externo. La </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">calma </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">interior de la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">contemplación </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y la comunión con el mundo puramente espiritual llenan toda su alma.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -7.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Esta contemplación silenciosa debe convertirse en una necesidad natural de la vida del discípulo, en este momento sumergido en un mundo de pensamientos. Tiene que desarrollar un </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sentimiento vivo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para la silenciosa actividad del pensamiento; aprender a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">amar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">lo que en su ser vierte el Espíritu. Pronto dejará de considerar este mundo mental como menos real que las cosas de la vida ordinaria que lo rodean. </span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Comenzará</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> a relacionarse con sus pensamientos como lo hace con objetos del espacio, hasta que llegue el momento en que empiece a sentir que lo que se revela en la actividad silenciosa de pensamiento es algo mucho más elevado, mucho más real que las cosas materiales, y encontrará que en este mundo del pensamiento hay algo que posee </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">vida. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Comprenderá que los pensamientos no son simples imagenes vanas, sino que a través ellos le hablan </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">seres </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">ocultos y, surgiendo del silencio, empieza a serle perceptible algo como un lenguaje. Antes percibía sonidos mediante su oído; ahora estos resuenan en su alma: un lenguaje, un verbo interior se le revela. Inefable es la felicidad que siente el discípulo cuando experimenta por vez primera este instante. Sobre todo su mundo exterior se derrama una luz que le viene de dentro; comienza para él una segunda existencia; y lo inunda una corriente divina de un mundo de bienaventuranza divina.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Esta vida del alma en el pensamiento, vida que se va desenvolviendo gradualmente hasta convertirse en una vida de esencia espiritual, se llama en la gnosis y en la ciencia oculta </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">meditación, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">es decir, reflexión contemplativa. Esta meditación es el medio para la adquisición del conocimiento suprasensible. Mas en tales momentos el discípulo no debe abandonarse al goce de sentimientos; no debe tener en su alma emociones vagas, con lo que solo impediría la adquisición del verdadero conocimiento espiritual. Sus pensamientos deben tomar perfiles claros, concisos, definidos. En este esfuerzo encontrará apoyo si, en vez de apegarse ciegamente a los pensamientos que le vienen a la mente, se satura con los pensamientos elevados que hombres avanzados y ya poseídos por el Espíritu han concebido en tales momentos. Debe tomar como punto de partida los escritos que tienen su origen en semejante revelación obtenida por la meditacion, y que se encuentran en la literatura mística, gnóstica, o en la literatura de la ciencia espiritual contemporánea. En ellas se le ofrece material para su meditación. Los mismos investigadores del Espíritu han consignado</span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en tales escrituras los pensamientos de la ciencia divina; el Espíritu los ha proclamado al mundo por medio de sus mensajeros.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Mediante estas meditaciones se produce una transformación completa del discípulo. Comienzan a formarse conceptos completamente nuevos acerca de la realidad. Todas las cosas adquieren para el un valor nuevo. Nunca se insiste suficientemente en que esta transformación no convertirá al discípulo en un extraño a la vida; en ningún caso lo alejará de sus deberes cotidianos. El discípulo comprenderá que la acción más trivial que tenga que llevar a cabo, la experiencia más insignificante que le acontezca, esta ligada con los grandes seres y acontecimientos cósmicos. Una vez que esta conexión se le ha revelado claramente en sus momentos de contemplación, se entrega a sus ocupaciones diarias con nueva y mayor energía, porque ahora se da cuenta que sus labores han sido realizadas y sus sufrimientos padecidos en aras de una gran totalidad cósmico-espiritual. </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Fuerza </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para la vida y no lasitud, es lo que nace de la meditación.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El discípulo atraviesa la existencia con paso seguro. Se mantiene erguido sea cual fuere lo que ella le aporte. Antes ignoraba por qué trabajaba o sufría; ahora sí lo sabe. Es obvio que esta actividad meditativa conduce mas seguramente a la meta si se practica bajo la guía de personas experimentadas, que conozcan por ellas mismas la mejor forma de obrar. Búsquense, pues, el consejo y las instrucciones de tales guías, con lo que realmente no se pierde la libertad. Lo que de otra manera no sería mas que andar a tientas, se convierte bajo tal dirección en un trabajo preciso. Quienquiera que acuda a quienes tengan conocimiento y experiencia en estas materias, no tocará nunca en vano su puerta. Debe tenerse presente que se busca solo el consejo de un amigo y no el despotismo de una persona que aspire a dominar. Siempre se comprobará que los que verdaderamente saben son los más modestos, y que nada hay más ajeno a su naturaleza que la llamada ambición de poder.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cuando por medio de la meditación el hombre se eleva a lo que le une al Espíritu, comienza a vivificar aquello que es eterno en él y que no esta limitado por el nacimiento y la muerte. Solo pueden dudar de tal ser eterno los que no lo han experimentado. La meditación es, pues, el camino que conduce al hombre al conocimiento, a la contemplación de su entelequia eterna e indestructible; y </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">solo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">mediante la meditación puede llegar a tal conocimiento. El gnosticismo y la ciencia espiritual hablan de la eternidad de esa entelequia y de su reencarnación. Muchas veces se pregunta ¿por qué el hombre no sabe nada de sus experiencias mas allá del nacimiento y de la muerte? No es así como debiera formularse la pregunta, sino ¿Cómo se puede adquirir tal conocimiento? En la meditación adecuada se ofrece el camino. Mediante ella se revive la memoria de experiencias que trascienden los límites del nacimiento y de la muerte. Cada uno puede adquirir ese saber; cada uno posee latente la facultad de conocer y de contemplar por si mismo lo que enseñan el misticismo genuino, la ciencia espiritual, </span></span></span><st1:personname productid="la Antroposof■a" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la Antroposofía</span></span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> y el gnosticismo</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">. Solo hay que elegir los medios adecuados. Un ser dotado de ojos y de oídos puede percibir los colores y los sonidos, pero incluso el ojo no podría percibir nada si faltara la luz que hace visibles los objetos. La ciencia oculta suministra los medios para desarrollar los ojos y oídos espirituales y para encender la luz espiritual.<o:p></o:p></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Los medios de la disciplina espiritual se pueden designar como de tres grados: (1) </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Probación, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que desarrolla los sentidos espirituales. (2) </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Iluminación, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que enciende la luz espiritual. (3) </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Iniciación, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que establece el trato con las entidades espirituales superiores.</span></span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">En otros de sus escritos, el autor hace una clara distinción entre ciertos rasgos del gnosticismo justamente descartados por la filosofía moderna, y otros que constituyen un aporte positivo e inalienable a la historia espiritual de la humanidad.</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">(N. del Tr.)</span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-68936356089445123042010-07-22T12:56:00.000-04:002012-06-12T11:12:01.544-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoBodyText" style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Serie: Algunas escuelas de educación espiritual: Steiner (Segunda parte)</span></span></span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">Autor: Rudolf Steiner (1918)</span></span></span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</span></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-YqVLKUHpA3d3hfvcVYhZf13UYsdLlcmDUXt3cN-k_RR_qYNtBOqjlPMtu7AUdEjlR2shja_URh-GCcTmnjE4p1xaw-Vr-NQP35XEcdmPdi2JyPKgeKNV-qfIZDma8TCX9uM9-1WqFo/s1600/Diapositiva14.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-YqVLKUHpA3d3hfvcVYhZf13UYsdLlcmDUXt3cN-k_RR_qYNtBOqjlPMtu7AUdEjlR2shja_URh-GCcTmnjE4p1xaw-Vr-NQP35XEcdmPdi2JyPKgeKNV-qfIZDma8TCX9uM9-1WqFo/s320/Diapositiva14.JPG" /></a></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><br />
</span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">CONDICIONES</span></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">todo</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> hombre duermen facultades que le permiten adquirir conocimientos de los mundos superiores. El místico, el gnóstico, el teósofo, siempre han hablado de un mundo anímico y de un mundo espiritual, tan reales para ellos como el que ven nuestros ojos físicos y toca nuestra mano. Al escucharlos puede uno decirse en cada momento a sí mismo: "Estas experiencias yo también puedo tenerlas </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">si</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> desarrollo ciertos poderes que hasta ahora duermen aún en mi". El problema consiste en saber cómo empezar el desarrollo de estas facultades latentes, para lo cual sólo quienes las posean, ya pueden aconsejar o enseñar. Desde que existe el género humano ha existido siempre una disciplina mediante la cual los hombres dotados de facultades superiores han impartido su enseñanza a quienes aspiraban tenerlas. Este entrenamiento se ha denominado </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">disciplina oculta,</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> esotérica, y la enseñanza recibida ha sido llamada enseñanza oculta, esotérica, o ciencia espiritual. Tal denominación provoca, por su naturaleza, malas interpretaciones. Podría uno sentirse tentado a creer que los instructores de esta disciplina pretendían aparecer como una especie de hombres privilegiados que arbitrariamente rehusaran comunicar su saber a sus semejantes. Y quizá se llegara a pensar que tras de ese saber no había nada de valioso, pues uno podía tender a imaginar que si se tratara de un auténtico conocimiento, no habría necesidad de ocultarlo como un misterio, sino al contrario, podría hacerse público para que la humanidad entera se aprovechara de sus beneficios.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Los iniciados en la naturaleza de esta sabiduría superior, en modo alguno se asombran al oír hablar así a los no iniciados, pues sólo pueden comprender en qué consiste el misterio de la iniciación quienes, hasta cierto grado, la han experimentado en el conocimiento superior de la existencia. La pregunta que naturalmente surge es: si esto es así, ¿cómo suscitar en el no iniciado interés humano alguno hacia esa pretendida ciencia oculta? ¿Cómo y por qué habría de buscar algo cuya naturaleza no puede llegar a concebir? Semejante pregunta descansa en una idea completamente errónea de la verdadera naturaleza del conocimiento esotérico, pues en realidad no hay diferencia entre ese conocimiento y todo el que corresponda al saber y poder humanos. Este saber oculto no es para el hombre común un misterio mayor que lo es la escritura para aquél que no la ha estudiado. Y así como cualquier persona puede aprender a escribir si emplea los métodos adecuados, así también todo hombre puede llegar a ser discípulo, y hasta maestro de la ciencia oculta, si busca los caminos apropiados. En un aspecto difieren aquí las condiciones de aquellas que corresponden al conocimiento externo y es que la posibilidad de saber leer y escribir puede no estar al alcance de algunos por su pobreza material o por las condiciones del medio ambiente en que nacieron; en cambio para la adquisición del saber y de las facultades de los mundos superiores no hay obstáculo que se oponga a una busca sincera.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Muchos se imaginan que es necesario buscar en un lugar determinado a los maestros del conocimiento superior para recibir sus explicaciones. Al respecto dos cosas son ciertas: la primera es que quien aspire seriamente al saber superior, no escatimará esfuerzo alguno ni retrocederá ante ningún obstáculo para encontrar al maestro que le inicie en los misterios superiores del universo. Por otra parte, el neófito puede estar seguro de que la iniciación saldrá a su encuentro de todas maneras, si late en él un esfuerzo serio y sincero para alcanzar el conocimiento; pues existe una ley natural entre todos los iniciados que les impide rechazar a cualquier hombre digno del conocimiento. Pero existe también otra ley, tan natural como la primera, que les prohíbe impartir la menor parte del conocimiento esotérico a quien carezca de méritos para recibirlo. Y un iniciado es tanto más perfecto cuanto más estrictamente observe estas dos leyes. El círculo espiritual que une a todos los iniciados no pertenece al mundo exterior, pero esas dos leyes constituyen los broches de ese vínculo. "Podrías vivir en íntima amistad con un iniciado, pero siempre existiría un abismo en relación con su ser esencial hasta convertirte también en iniciado; podrías poseer todo su corazón y su afectó, pero no te haría partícipe de sus conocimientos hasta que estuvieses maduro para recibirlos. Podrías adularlo, torturarlo; nada le inducirá a revelarte cosa alguna que no deba trasmitirte, ya que tu grado de evolución no te permite acoger en el alma, como es debido, este misterio".<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Minuciosamente precisados hállense los caminos que el hombre debe recorrer para adquirir la madurez que le permita recibir el conocimiento superior. El derrotero que ha de seguir ha sido trazado con caracteres indelebles, eternos, en los mundos espirituales, donde los iniciados guardan los misterios superiores. En los tiempos antiguos que precedieron a nuestra "historia", los templos del Espíritu eran exteriormente visibles. Hoy día, por haberse distanciado tanto nuestra vida de lo espiritual, estos templos no son accesibles a los ojos materiales, si bien existen, por </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">doquiera</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> espiritualmente y aquél que los busque podrá encontrarlos.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sólo en su propia alma hallará el hombre los medios para que se abran los labios de un iniciado; si desarrolla en sí mismo determinadas cualidades hasta cierto grado de elevación pasarán a ser suyos los sublimes tesoros del espíritu.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Condición previa es cierta disposición fundamental del alma, denominada en la ciencia espiritual el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sendero de la veneración,</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> de la devoción hacia la verdad y al conocimiento. Sólo aquél que tenga esa disposición fundamental puede llegar a ser discípulo de la ciencia oculta. Quien tenga experiencia en ese dominio sabe qué disposiciones se observan, desde la infancia, en aquellos que más adelante llegarán a ser discípulos. Existen niños que contemplan con temor reverencial a ciertas personas. Sienten por ellas un respeto profundamente arraigado en su corazón, que les imposibilita todo pensamiento rudimentario de crítica u oposición. Tales niños, al llegar a la adolescencia, se sienten felices al levantar sus ojos hacia algo digno de veneración. De las filas de niños semejantes salen muchos discípulos de la ciencia oculta. "¿Te has detenido alguna vez ante la puerta de una persona a quien veneras, y has sentido en esta tu primera visita, algo como un temor reverencial al mover el pestillo para entrar en el cuarto que para ti es un santuario? En este caso has experimentado un sentimiento que puede ser el germen para tu futuro discipulado en la ciencia oculta". Es una bendición para todo ser humano en proceso de desarrollo una disposición de esa índole, y no se crea que facilita la tendencia hacia la sumisión o la esclavitud. La devoción al principio manifiesta con respecto a personas, se transforma al trasponer la infancia, en devoción hacia </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la verdad y el conocimiento.</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> La experiencia patentiza que los hombres de cabeza erguida son aquellos que han aprendido a venerar donde la veneración se justifica y ella siempre está indicada cuando surge de las profundidades del corazón humano.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Si no cultivamos en nuestro interior un arraigado sentimiento de que existe algo por encima de nosotros, nunca encontraremos el poder de desarrollarnos hacia el nivel superior. El iniciado ha conquistado la capacidad de levantar la cabeza hacia las cumbres del conocimiento, al conducir su corazón hacia las profundidades de la veneración y de la devoción. Las cimas espirituales no se pueden alcanzar sino a través del portal de la humildad. "Sólo puedes llegar a un verdadero conocimiento si has aprendido a apreciarlo", y si bien es cierto que el hombre tiene derecho a ver la luz frente a frente, este derecho ha de adquirirse. En la vida espiritual existen leyes como en la vida material: si frotamos una varilla de vidrio con una substancia adecuada, aquélla se electriza, es decir, logra el poder de atraer objetos pequeños. Este fenómeno corresponde a una ley natural conocida por todo aquél que tenga nociones de física. De la misma manera se sabe, si se conocen los elementos de la ciencia oculta, que todo sentimiento de verdadera </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">devoción</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> cultivado en el alma desarrolla una fuerza que, tarde o temprano, hará adelantar al hombre por el sendero del conocimiento.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Quien se halle dotado de este sentimiento de devoción o tenga la fortuna de que una educación apropiada se lo haya inculcado, se encontrará en posesión de un valioso caudal cuando más tarde busque acceso a los conocimientos superiores. En cambio, el que no aporte esta preparación, encontrará dificultades desde sus primeros pasos en el sendero del conocimiento, salvo que se preocupe por desarrollar en sí mismo esta actitud devota imponiéndose una rigurosa autoformación. Hoy día es particularmente importante prestar completa atención a este punto. Nuestra civilización tiende más bien a criticar, juzgar y condenar, que a admirar y venerar altruistamente; hasta nuestros hijos critican mucho más que veneran. Empero, toda crítica, todo juicio desfavorable, expulsa del alma las fuerzas que le permiten llegar al conocimiento superior, en el mismo grado en que la veneración desinteresada las desarrolla. Al decir esto no queremos acusar a nuestra civilización; no se trata aquí de criticarla. Debemos la grandeza de nuestra cultura precisamente a la crítica, al juicio humano autoconsciente y a la costumbre de escudriñar todo y retener lo bueno. Jamás el hombre hubiera alcanzado la ciencia, la industria, los transportes y la legislación de nuestra época, si no hubiera aplicado por doquiera el patrón de su juicio crítico. Mas lo que hemos ganado así en el dominio de la cultura externa, tuvimos que pagarlo con una merma correspondiente del conocimiento su</span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">perior y de</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> la vida espiritual. Hemos de insistir en que en el saber superior </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">no se</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> trata de la veneración a personas, sino a la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">verdad</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> y al </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">conocimiento.</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sin embargo, hay una cosa que ha de ser tenida en cuenta; al hombre sumergido por completo en la civilización materialista contemporánea le es muy difícil avanzar en el conocimiento de los mundos superiores: sólo lo logrará trabajando intensamente sobre sí mismo. En los tiempos en que las condiciones de la vida material eran sencillas, el progreso espiritual era más fácil de lograr. Lo venerable y lo digno de adoración se destacaban mejor de las demás cosas del mundo. En nuestra época de crítica, los ideales pierden categoría; otros sentimientos ocupan el lugar del respeto, da la veneración, de la adoración y de la admiración. Nuestra época rechaza cada vez más estos sentimientos y solamente en un grado muy reducido pueden ser cultivados en el hombre a través de su vida cotidiana. El que busque el conocimiento superior deberá crear esos sentimientos en si mismo, instalarlos en su alma, no por medio del estudio, sino a través de la vida. Quien quiera, por lo tanto, llegar al discipulado, deberá desarrollar, por una autoformación rigurosa, una vida interna de devoción; buscar en el medio ambiente, o en sus propias experiencias, todo cuanto pueda suscitarle sentimientos de admiración o reverencia. Si al encontrarme con una persona la reprendo por sus debilidades, me despojo de mi poder cognoscitivo superior, en tanto que si trato de penetrar con afecto en sus buenas cualidades, aumento ese poder. El discípulo debe estar siempre atento a observar estas instrucciones. Los investigadores espirituales experimentados saben cuánta energía deben a la actitud de considerar siempre el lado bueno de todas las cosas, rechazando todo juicio desfavorable, actitud que no se circunscribe a reglas externas de conducta, sino al contrario, satura hasta lo más íntimo de nuestra alma. El poder que tiene el hombre de perfeccionarse y transformarse completamente con el tiempo debe consumarse en su vida más íntima, en su vida cogitativa: no basta con demostrar respeto en mi actitud exterior; el respeto debe saturar mis pensamientos. El discípulo ha de comenzar, pues, por otorgar a la devoción un lugar en su vida cogitativa, estar siempre alerta contra todo sentimiento de menosprecio o denigración que pueda existir en su conciencia, y esforzarse especialmente en el cultivo de pensamientos devotos.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Cada momento en que nos disponemos a pasar revista de lo que nuestra conciencia contiene de juicios desfavorables, denigrantes o críticos con respecto al mundo y a la vida: cada uno de esos momentos nos aproxima al conocimiento superior. Y rápidamente avanzamos si en tales ocasiones henchimos nuestra conciencia tan sólo de pensamientos de admiración, de estima y de veneración hacia el mundo y la vida. Los versados en estas materias saben que en tales instantes se despiertan en el hombre poderes que, de lo contrario, permanecerían latentes, y que así se abren los ojos espirituales del hombre; que así empieza él a percibir cosas en torno suyo que antes no veía; así comienza a darse cuenta de que anteriormente sólo había entrado en relación con una parte del mundo circundante. Toda persona que sale a un encuentro le presenta un aspecto completamente nuevo. Naturalmente que </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">esta</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> regla de conducta no basta para que él pueda percibir, por ejemplo, el aura humana: necesita de una disciplina más elevada; pero el paso anterior para elevarse precisamente hasta ella es la </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">rigurosa </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">disciplina de la devoción</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">.</span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">[1]</span></span></span></span></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Sin ruido, inadvertido por el mundo exterior, se lleva a cabo la entrada del discípulo en el "sendero del conocimiento". Ningún cambio se observa en él; cumple sus deberes como antes y sigue ocupándose de sus quehaceres como siempre. La transformación tiene lugar solamente en los repliegues de su alma, a resguardo de toda mirada. Al principio, la disposición básica de devoción a todo lo verdaderamente venerable impregna su vida interior y de ella irradia. Esta disposición constituye el centro de toda su vida psíquica. Así como el sol vivifica con sus rayos todo lo viviente, de igual modo la veneración vivifica el alma del discípulo,<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
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<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En el primer momento no es fácil creer que sentimientos tales como la veneración, el respeto, etc., tengan algo que ver con la cognición. Esto se debe al hecho de considerar la cognición como una facultad en si, sin relación con los demás aspectos que integran la vida interior. Creyéndolo así no se tiene en cuenta que es el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">alma </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">la que ejercita la facultad cognoscitiva, y que los sentimientos son para ella lo que los alimentos para el cuerpo. Este cesaría en su actividad si le diéramos piedras en vez de pan; lo mismo ocurre con el alma. Las substancias nutritivas que la hacen </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">sana </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y vigorosa, vigorosa sobre todo para la actividad cognoscitiva, son la veneración, la estima, la devoción. El desdén, la antipatía, el menosprecio frente a lo digno de respeto, dan por resultado la paralización y el marchitamiento de la actividad cognoscitiva. Para el investigador espiritual este hecho se hace visible en el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">aura </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">humana. Un alma que asimila sentimientos de veneración y devoción provoca un cambio en su aura. Ciertos colores espirituales que pueden llamarse tonalidades de matiz rojo amarillento o rojo café, desaparecen y son reemplazados por otros rojo azulados. Así se acrecienta el poder cognoscitivo y este se torna receptivo para hechos del medio circundante de los que antes no se tenía noción. La veneración despierta en el alma una fuerza simpática mediante la cual atraemos cualidades de los seres que nos rodean, cualidades que, de lo contrario, permanecerían ocultas.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Lo que puede alcanzarse por la devoción se vuelve aun más efectivo si se enriquece con otro nuevo sentimiento: aprender a entregarse cada vez menos a las impresiones del mundo exterior y desarrollar, en cambio, una vida interior activa. El que siempre ande a caza de nuevas sensaciones, siempre en</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">busca de "atractivos", no encontrará el camino de la ciencia oculta. El discípulo no deberá insensibilizarse a las impresiones del mundo externo, sino hacerse receptivo a ellas guiado por el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">caudal de su vida interior. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">La persona dotada de una gran sensibilidad tiene una experiencia distinta de la que afecta a un hombre insensible al atravesar una hermosa región montañosa. Solo nuestras experiencias internas nos develan las bellezas del mundo externo. Por ejemplo, una persona hace un viaje por mar y pocas experiencias internas se deslizan en su alma; en cambio, otra percibirá el lenguaje eterno del Espíritu cósmico y se descorrerá ante ella el velo que cubre los misterios de la creación. Es necesario mantener el contacto con nuestros propios sentimientos y representaciones para poder establecer auténticas relaciones con el mundo externo. Este rebosa de esplendor divino en todos sus fenómenos, pero es necesario haber experimentado antes lo divino en la propia alma para descubrirlo en el mundo circundante.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El discípulo deberá reservar momentos de su vida para ensimismarse en la calma y la soledad. No se dedicará entonces a los asuntos de su propio yo, pues esto produciría efectos contraproducentes a los deseados. Dejará mas bien que en estos momentos persistan las experiencias y mensajes del mundo externo, y toda flor, todo animal, toda acción le revelarán, en el silencio, insospechados secretos. De esta manera se preparará para recibir, con ojos totalmente distintos, nuevas impresiones del mundo exterior. Quien solo quiere </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">gozar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">del desfile interrumpido de las sensaciones, embota su poder cognoscitivo; pero si después del goce permite que este le </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">revele </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">algo, fomenta y educa su poder cognoscitivo. Por tanto, el discípulo, además de dejar que el goce reverbere, por decirlo así, en él, debe acostumbrarse a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">renunciar </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">a nuevos placeres para dedicarse a </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">elaborar, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">en actividad interior, lo gozado. Aquí deberá el discípulo superar un grave y peligroso escollo: el que en vez de trabajar realmente sobre sí mismo, caiga en la antitesis de querer a la postre agotar el goce. Conviene no desestimar las inmensas fuentes de </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">error </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que se abren aquí pues el camino del discípulo va por entre una hueste de tentadores de su alma que tienden a endurecer su yo, aprisionarlo en sí mismo, en lugar de que precisamente se abra al mundo. </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Tiene </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">que buscar el goce, puesto que solo por su medio puede acercársele el mundo exterior, considerando que si se insensibiliza para con el goce, viene a ser como una planta que se encontrará imposibilitada de extraer de la tierra los zumos nutritivos; que si se detiene en él, se encierra dentro de sí, en cuyo caso será algo </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para sí mismo </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">y nada para el mundo. Por intensos que sean su vida interior y el cultivo de su yo, el mundo lo rechaza; esta muerto para él. El discípulo considera el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">goce </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">solo como </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">instrumento </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">de propio ennoblecimiento </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">para bien del mundo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">El goce es para él como un mensajero que lo informa respecto del mundo, y después de haber recibido sus enseñanzas, sigue adelante, hacia el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">trabajo. </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">No aprende para acumular conocimientos como si fueran su tesoro personal, sino para dedicar lo aprendido al servicio del mundo.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En toda ciencia oculta existe un principio que nadie debe transgredir si quiere alcanzar un objetivo cualquiera. Cualquier disciplina oculta debe grabar en el discípulo este principio: </span></span></span></span><i><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Todo conocimiento que busques meramente para enriquecer tu propio saber y para acumular tesoros personales, te desviará del sendero; pero todo conocimiento que busques para madurar en la tarea del ennoblecimiento humano y de la evolución cósmica, te hará adelantar un paso más. </span></span></span></span></i><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Esta ley requiere una </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">observancia inexorable. Nadie puede considerarse discípulo antes de haber hecho de esta regla la pauta de su vida. Brevemente puede sintetizarse esta verdad de la disciplina espiritual como sigue: </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Toda idea que para ti no se convierta en ideal, destruye una fuerza de tu alma; toda idea que se convierta en ideal, crea dentro de ti fuerzas vitales.</span></span></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Fluido/Espiritual/steiner%20completo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial; font-size: 8pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial; font-size: 8pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 8pt;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El "sendero del conocimiento" se describe sinópticamente en el último capítulo del libro "Teosofía", Introducción al Conocimiento Suprasensible del Mundo y del Destino Humano". Aquí daremos consideraciones detalladas de orden práctico.</span></span></span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-55075677695190183142010-07-20T21:55:00.000-04:002012-07-10T11:20:17.441-04:00¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Serie: Algunas Escuelas de desarrollo espiritual: </span><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Steiner.</span><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">(Primera parte)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">Autor: Dr. Rudolf Steiner(</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">1)</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"><i>Transcripción libre de Pasajero en Tránsito</i></span></span><br />
<br />
<h4>
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">PRÓLOGO CONDENSADO DE LA TERCERA EDICIÓN</span></span></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9I6zGrApmZaFCBgpG82DaAlqjVyaX-qnma8Gy84wY3825XRCJi6Rr1pU1GcldDiIxks7hIPw0vUz_YxIBXWpMyHWmTq3VHMzSp08vBVvmnABes-NSb-zxCKtqOb2jKwfL3zn9lGv_Rd8/s1600/Diapositiva6.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9I6zGrApmZaFCBgpG82DaAlqjVyaX-qnma8Gy84wY3825XRCJi6Rr1pU1GcldDiIxks7hIPw0vUz_YxIBXWpMyHWmTq3VHMzSp08vBVvmnABes-NSb-zxCKtqOb2jKwfL3zn9lGv_Rd8/s320/Diapositiva6.JPG" /></a><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">El contenido de este libro sobre el desarrollo del alma humana, trata de enfocar diversos aspectos. Primeramente, es expresión del deseo corresponder a quienes, sintiéndose atraídos por los resultados de la investigación espiritual, se plantean la pregunta: ¿<i>De dónde obtienen su saber quienes afirman poder referirse a los profundos arcanos de la vida</i>? </span></span><st1:personname productid="La Ciencia" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">La Ciencia</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> del Espíritu dice algo sobre tales enigmas. El que quiera observar los hechos que conducen a tales asertos, tiene que elevarse a un conocimiento suprasensible, y seguir el camino que este libro trata de describir. Sin embargo, sería un error creer que las investigaciones de </span></span><st1:personname productid="La Ciencia" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">la Ciencia</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> del Espíritu carecen de valor para quien no tenga la inclinación o la posibilidad de hollar ese camino. Para investigar los hechos se requiere la facultad de entrar en los mundos suprasensibles; pero si se transmiten después de explorados, también aquellos que no hayan tenido percepción directa de ellos pueden llegar a una convicción suficiente de su autenticidad. Gran parte de las investigaciones que se hagan podrán demostrarse sometiéndolas simplemente y en forma imparcial al juicio sano. Advertimos que esta imparcialidad no debe ser enturbiada por prejuicios tan corrientes en la vida humana. Sucederá fácilmente, por ejemplo, que alguien piense que esto o aquello no es compatible con ciertos resultados científicos del presente. En realidad, no existe resultado científico alguno que contradiga la investigación espiritual; en cambio, fácil es creer que este o aquel parecer científico no concuerda con las investigaciones de los mundos superiores, si los resultados científicos no se juzgan, omnilateral e imparcialmente. Con actitud independiente se descubrirá que cuanto más imparcialmente se compare la ciencia del espíritu con las positivas conquistadas científicas, tanto más evidentemente se podrá reconocer el perfecto acuerdo entre ellas. No debo negar que hay una parte de esa investigación de la ciencia espiritual que se substrae hasta cierto grado al juicio meramente intelectual. Más no será difícil encontrar la relación debida, aun respecto de esa parte, para quien comprenda que no solamente el intelecto, sino también el sentimiento sano, puede ser juez en la búsqueda de la verdad. Cuando tal sentimiento no se deja arrastrar por simpatías o antipatías por esta o aquella opinión, sino que real e imparcialmente deja que los conocimientos de los mundos suprasensibles actúen sobre él, nace un juicio basado en el sentimiento. Existen aún muchos otros caminos que comprueban la veracidad de lo que decimos a aquellas personas que no pueden o no quieren hollar el sendero del mundo suprasensible. Esas personas pueden sentir, no obstante, el valor que tienen para la vida aquellos conocimientos, aun cuando sólo lleguen hasta ellos por los relatos de los investigadores espirituales. No todos los hombres pueden convertirse instantáneamente en videntes; pero los conocimientos del vidente son, para cualquiera, alimento apropiado y sano. Todos pueden aplicar aquellos conocimientos a la vida diaria, y quien lo haga no tardará en comprobar qué aspecto toma ella en todas sus esferas y cuan pobre es el vivir para el que se halla al margen de la inquietud espiritual. El conocimiento de los mundos suprasensibles, debidamente aplicado en la vida no es algo impráctico, sino efectivamente práctico en el sentido más amplio. Aun cuando el lector no pretenda recorrer por sí mismo el sendero del conocimiento superior, si le interesan los hechos observados por otros puede llegar a preguntar: ¿De qué manera llega el vidente a estos hechos? A las personas que se planteen este interrogante, este libro va a darles idea de lo que se tiene que hacer para conocer en verdad el mundo suprasensible: describirá el camino hacia él en forma tal que logrará suscitar la confianza hacia quienes lo han recorrido. También es posible, al observar la actividad del investigador espiritual, aprobarla diciéndose: la descripción del sendero de los mundos superiores me hace una impresión tal que puedo comprender por qué los hechos transmitidos me parecen razonables. Así, pues, este libro quiere servir a los que deseen robustecer y afirmar su sentido y sentimiento de la verdad frente al mundo suprasensible. Empero no quiere ofrecer nada menos a quienes buscan por sí mismos el camino hacia el conocimiento suprasensible, los únicos capaces de comprobar, por las propias experiencias vividas, la verdad de lo aquí expuesto. Estos últimos harán bien en repetirse continuamente que, para asimilar la descripción del desarrollo del alma, se necesita algo más que la información del contenido, a menudo suficiente en otros conocimientos. Se necesita familiarizarse íntimamente con la exposición del asunto, no tan sólo mediante lo que acerca de él se dice, sino también a través de estudios que atañen a tópicos muy distintos. Así se llegará a la idea de que lo esencial no descansa en una sola verdad, sino en la concordancia de todas. El que quiera practicar los ejercicios, ha de tomar esto en cuenta muy seriamente. Un ejercicio puede ser bien comprendido y aun correctamente ejecutado; no obstante, puede causar un efecto indebido si el ejecutante no lo equilibra con otro ejercicio que compense la unilateralidad del primero y restablezca la armonía del alma. El que lea este libro con hondura, de modo que su lectura se convierta para él en vivencia interior, no sólo se familiarizará con su contenido, sino que vibrará con sentimiento distinto en cada experiencia y de este modo llegará a comprender el peso que tiene una u otra para el desarrollo de su alma. También descubrirá en qué forma debe emprender este o aquel ejercicio, cuál de ellos conviene mejor a su individualidad particular. Cuando se trata, como aquí, de la descripción de procesos que han de ser vividos, resulta necesario volver siempre sobre su contenido, y así darse cuenta de que hay muchas cosas para cuya satisfactoria comprensión es necesario ensayarlas uno mismo. Después del intento se observan ciertos detalles que antes forzosamente escapaban a la percepción.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">También los lectores que no pretendan seguir el camino trazado, encontrarán en este libro mucho que les será útil para su vida interior: reglas de conducta, indicaciones que aclararán lo que pudiera parecer enigmático, etc.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Finalmente también aquellas personas con cierta experiencia, para quienes la vida ha servido en cierto sentido como una iniciación, podrán sentir satisfacción al encontrar dilucidado en conjunto lo que habían vislumbrado en rasgos inconexos; lo que ya sabían, sin haber llevado quizá este saber a una representación que le complaciera.</span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">1.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">El Dr. Steiner fundó una Ciencia Espiritual y su Escuela y Centro en Dornach, Suiza, con </span></span><st1:personname productid="la Intencin" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">la Intención</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"> de ir eliminando gradualmente la necesidad del contacto directo entre discípulo v maestro, substituyéndolo por un curso objetivo de enseñanza espiritual directa, tal como se Imparte en este libro y a la que se hace referencia finalmente en la pagina 171 del Apéndice que el autor agregó a la edición definitiva de 1918. (Nota del Editor)</span></span></span></div>
</div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-37456296788357379732010-07-16T12:31:00.001-04:002012-11-21T17:34:08.081-04:00Transdisciplinariedad, Educación y Competencias laborales (III de III).<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUvy95TTA9AUUI9L-f8RzgHjaNpDWqYxdIXGsSEuZzZZghBIYVTNLyvIB8ErUqkXHPZot71-3QXbc4nzOrndJvDml_8nlUwesWm-WvlTVwm-hP9qkhMUPjhUT2RCecUXXf5qXkW0udDlw/s1600/Corcler+formation+07_2010.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUvy95TTA9AUUI9L-f8RzgHjaNpDWqYxdIXGsSEuZzZZghBIYVTNLyvIB8ErUqkXHPZot71-3QXbc4nzOrndJvDml_8nlUwesWm-WvlTVwm-hP9qkhMUPjhUT2RCecUXXf5qXkW0udDlw/s320/Corcler+formation+07_2010.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma; font-size: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">Serie ¿Qué hay después de las competencias laborales?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #fff2cc; font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><i>Por Oscar Prudencio</i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">¡Puentes, más puentes!</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Los países con economías informales como la boliviana (67.1% del PIB</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">[1]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">), presentan retos propios en materia de desarrollo de competencias laborales, sobre todo a partir del “déficit” de calificación que presenta </span><personname productid="la PEA" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">la PEA</span></personname><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> en general y la población ocupada en particular. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">De acuerdo con </span><personname productid="la Organizaci?n Internacional" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">la Organización Internacional</span></personname><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> del Trabajo, por cada persona con post grado ocupada, deberían existir 25 técnicos y 125 personas como mano de obra calificada. En Bolivia esta relación es paradójicamente inversa; existen más personas ocupadas con educación superior y post grado (13%) que profesionales técnicos en todos sus niveles (3%)</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">[2]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">. El “problema” deducimos, no se restringe a la falta de “calidad” de la educación, sino que se complejiza con el déficit de cobertura.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">De acuerdo con la lógica y parámetros internacionalmente aceptados, en Bolivia no se forma con la calidad esperada por el mercado laboral, pero tampoco se responde al perfil estipulado en la nueva Constitución Política del Estado (CPE), que exige una “educación intracultural, intercultural y plurilingüe”… y entre otros aspectos “…el desarrollo de competencias, aptitudes y habilidades físicas e intelectuales que vincule la teoría con la práctica productiva; a la conservación y protección del medio ambiente, la biodiversidad y el territorio para el vivir bien.”</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Después de siglos de vigencia de un paradigma educativo auto-referente, el “mundo del trabajo” miró al “mundo educativo” para demandarle calidad y pertinencia en la educación, mientras se erigía sigiloso el nuevo paradigma de </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">formación a lo largo de la vida</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> que, para bien o para mal, rompe con la lógica academicista de la educación formal y reconoce las distintas dimensiones en que aprendemos las personas, a saber: la educación formal, la no formal y la informal. Lamentablemente, </span><personname productid="la CPE" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">la CPE</span></personname><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> ignora este paradigma y por tanto ubica nuevamente a la educación formal en un pedestal, como la única y más importante.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">El paradigma de formación a lo largo de la vida, distingue la </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">educación formal</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, mejor conocida como </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">escolarizada</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">; la </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">no formal</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, que incluye entre otras, la </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">capacitación para y en el</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">trabajo</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">; y la </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">educación informal</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, que comprende la mayor parte de la vida y que se lleva a cabo consciente o inconscientemente a través de la </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">experiencia laboral</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, los usos y las costumbres socio-comunitarias, principalmente. </span></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Esta grande dimensión de la </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">educación informal</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, fue y sigue siendo desdeñada y vilipendiada por la cultura laboral y desde luego por una sociedad ensimismada por el academicismo donde “valemos” por los títulos que tenemos. Esta manera de clasificar a las personas no ha traído, sino exclusión y discriminación en todos los niveles y modalidades de trabajo, incluido el académico. ¿Hasta cuándo serán discriminadas personas que no han podido aplicar a un trabajo, por no contar con un título o diploma en alguna disciplina o especialidad exigida como “requisito”, pero que dominan ampliamente gracias a su experiencia laboral? ¿Hasta cuándo los ministerios del trabajo no pondrán un límite a esta flagrante discriminación de capacidades de millones de personas excluidas injustificadamente del mercado laboral?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">En la región latinoamericana, esta suplantación de las competencias laborales es complejizada con una “cultura laboral” vertical y autoritaria, al clásico estilo de muchas empresas familiares. Sin embargo, hay que reconocer que cada vez son mayores los casos donde empleadores y trabajadores se sientan en mesas técnicas de trabajo con fines comunes. Ciertamente, la certificación de competencias laborales es un instrumento probado para que ambos actores, incluso sectores socio comunitarios, trabajen conjuntamente por un mismo fin, que bien puede apuntar a mejorar las ventajas competitivas de la economía de un país o de una empresa; erigir alianzas estratégicas sostenibles de empresas ancla con la base de la pirámide, en una lógica de ganar-ganar; pero también puede ser un medio para que dialoguen las dos matrices civilizatorias, en términos del re-conocimiento de competencias de las personas en las distintas dimensiones donde ocupan roles productivos y/o sociocomunitarios. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">A esta última posibilidad nos referimos cuando pensamos en prácticas como la medicina tradicional (sector donde el Estado aún mantiene deudas históricas), la justicia comunitaria o la gestión y producción en comunidades indígena originaria campesinas. Es justamente en este ámbito donde el paradigma de competencias se complejiza y debe recurrir a la transdisciplinariedad y el diálogo de saberes para la creación de conocimiento, pero ya no sólo un conocimiento científico técnico, sino enriquecido con ritos, usos y costumbres milenarios.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">El problema de la aplicación del instrumento (en este caso la certificación de competencias laborales) es semejante -al uso y abuso- que la ciencia sin conciencia hace las tecnologías; es decir, puede ser utilizado con fines contrarios al bien común y a la sostenibilidad. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Sin embargo, es verdaderamente </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">naíf</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> calificar al “enfoque” de competencias laborales como un instrumento neoliberal. Neoliberal puede resultar usar el método DACUM</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">[3]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> para formar y certificar competencias a líderes y autoridades indígenas originarias, pues estas no ejercen ocupaciones como tales, sino que desempeñan distintas funciones comunitarias a lo largo de su vida (rotan obligatoriamente espacios de representación comunitaria). En este sentido, tratar de imponer un solo método (como se estuvo haciendo en los últimos años en Bolivia con el apoyo técnico y financiero de </span><personname productid="la Fundación Autapo" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">la Fundación Autapo</span></personname><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">) en este caso el DACUM, que tiene mas de cuarenta años de antigüedad, sí resultaría una seria limitación para la educación técnica en Bolivia, de cara a la nueva CPE y deja mal parado al país frente a las ricas experiencias latinoamericanas en materia de construcción de sistemas nacionales de cualificación.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Esto se agrava aún mas, si el Sistema Plurinacional de Certificación de Competencias (SPCL), en su corta existencia (creado en diciembre de 2008), le impone un enfoque innecesariamente estatista y centralista, que impide la institucionalización del mismo en los distintos niveles de gobierno. Entonces, no resulta extraño que las normas técnicas de competencia laboral (NTCL) que el SPCL genera, adolezcan de un sistema de aseguramiento de la calidad, no sean diseñadas con la participación de las instancias de representación de empleadores y trabajadores, y sean “validadas” socialmente a través de publicaciones en los medios de prensa que muy pocos entienden. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Esta situación se torna verdaderamente irónica, si se repara en el hecho de que empleadores y trabajadores desconocen qué es una NTCL, cómo esta integrada, para qué sirve y cómo puede ser interpretada. Por lo demás, resulta todo un misterio si la validación de estas NTCL funciona o no, pues no existe un mecanismo que le otorgue transparencia a los procesos del SPCL.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Hoy, a más de veinte años de la caída del muro de Berlín y escribiendo el fin de las doctrinas (no las de Fukuyama) sino el fin de todas las doctrinas como palanca para expandir el espíritu humano hacia una conciencia planetaria, en Bolivia, país con reservas de litio que superan el cincuenta por ciento de las reservas mundiales probadas, pero con el segundo ingreso </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">per cápita</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> mas bajo de Latinoamérica; tenemos muchas tareas pendientes a la luz de la propuesta de Ley Aveliño Siñani, pero no podremos responder a la altura del nuevo Estado Plurinacional, sin transculturalidad, ni trasdisciplinariedad, para hacer posible la descolonización en todas sus dimensiones.</span></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Competencias trascendentes, ¿necesarias para la descolonización?</span></span></i></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Con tantas tipologías de competencias, que a veces nos ayudan y a veces nos confunden, las </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">competencias trascendentes</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, podrían ser parte de las competencias personales, distintas a las competencias trascendentales, si las hubiera.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">¿Qué son? De manera paradójica, diríamos que las competencias trascendentes son un conjunto vacío... donde la razón le da paso al silencio y a la respiración, como vehículos para no pensar, sino para entrar en el ser que habitamos y que hemos descuidado justamente por someterlo exclusivamente al dominio del conocimiento. Esta necesidad no impide que debamos enriquecer nuestras competencias conversacionales, ancladas en afirmaciones y declaraciones y co-crear espacios emocionalmente expansivos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">¿Para qué nos sirven? Permiten a las personas, desarrollar rutas de aprendizaje no racionales, pero necesarias para re-conocernos desde nuestro Ser-cuerpo</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">[4]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, ahora alienado y colonizado. De esta forma la persona está en mejores condiciones para desarrollarse integralmente y por tanto allanar el camino del ego, la guerra y la crisis ambiental.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Prospección del co desarrollo de las </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">competencias trascendentes</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"> como seres humanos sociales e individuales.</span></span></i></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">En los inasibles límites del paradigma de competencias, algunos autores consideran que los espacios para el desarrollo espiritual no están en la gestión curricular por competencias y se limitan a una “meta-cognición” como conciencia del desempeño (Tobón, 2008). No digo que sea fácil desaprender algo que nos machacaron desde infantes en lo personal, pero desde hace al menos dos siglos en lo social: una escuela laica donde aprender y una religión en qué creer.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Este paradigma judeo cristiano, patriarcal y antropocéntrico, nuevamente nos conduce a la tentación racional positivista, hoy en boga. Nos cuesta trabajo, no sólo desde el mundo de las disciplinas académicas, sino también desde el ámbito político, unir lo que separamos hace siglos y en algunos casos hace milenios: el espíritu de la razón, la realidad transcompleja. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Preferimos lo simple… y lo simple no existe sino lo simplificado (Morin, 1990) y de esta manera es cómo queremos conocer y entender la “realidad”; y más aún, de esta manera transformarla. Nos parecen explicables, entonces, las doctrinas ideológicas, religiosas y por supuesto también las científicas, como moldes donde sentirnos cómodos, a partir de “verdades” que debemos aprender consciente o inconscientemente para lograr el éxito, la salvación o una explicación razonable. La sociedad humana encontró en estas, la posibilidad de anclarse en puertos seguros y evitar las tempestades y el caos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Tobón, autoridad colombiana en gestión curricular por competencias, en ocasión de una conferencia magistral titulada </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">El Enfoque Sistémico Complejo de Gestión Curricular por Competencias</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">, de julio de 2008, explicó de manera prolija temas de interés en el uso diverso de este instrumento en la construcción y deconstrucción de conocimiento, así como su divulgación en los espacios formales de aprendizaje.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Sin embargo, los/as investigadores y profesionales dedicados a desarrollar, desde una postura pragmática pero crítica, el paradigma de competencias, seguimos siendo presas del dualismo cartesiano. No es casualidad que, ahora, las crisis doctrinarias hayan alcanzado nuestros quehaceres en la construcción de conocimiento sostenible: ¿Sabiduría?. Para muestra algunos botones: ¿Cómo mejorar la calidad de la educación sin tomar en cuenta el paradigma de formación a lo largo de la vida? ¿Cómo incidir a través de la certificación de competencias laborales, en el desarrollo de una conciencia planetaria? ¿Cómo transformar la escuela en un espacio de desarrollo espiritual? ¿Es posible gestionar como una sola unidad, la sostenibilidad y la espiritualidad en los espacios de educación formal y no formal? ¿Cómo gestionar la docencia para tales fines? ¿Son las culturas un freno para alcanzar los objetivos mas nobles de sociedad humana? ¿Podremos trascender la educación disciplinaria, sin el pensamiento complejo ni la transdisciplinariedad? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Tahoma; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">Estos serían algunos cuestionamientos a lo que hoy entendemos por competencias -no sólo laborales- y que debemos dar cuenta, si realmente buscamos vivir bien, en paz y en armonía con la Madre Tierra.</span></span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
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<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">[1]</span></span></span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">Los</span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> resultados muestran que la economía informal alcanzaba el 41% del PIB oficial en los países en desarrollo, encabezando la lista Bolivia (67,1%), seguida de Panamá (64,1%) y Perú (59,9%). </span></span><i><span lang="EN-GB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">Shadow Economies around the World: What do we Know?</span></span></i><span lang="EN-GB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> </span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">Schneider Friedrich, Klinglmair Robert. Universidad de Linz (Austria), 2005.</span></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> Política Nacional de Formación Técnica y Tecnológica para el Agro. Hartmann F. PFFTT. ME. Bolivia. 2003.</span></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> DACUM, por sus siglas en inglés: </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">Developing a Curriculum,</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> o “Desarrollo de un currículum”. Sus raíces son del Canadá de la década de los 60´s y se distingue por caracterizar a cada ocupación. El DACUM se ubica dentro de los enfoques ocupacionales y ha sido criticado por su poca flexibilidad.</span></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/3%20de%203.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Tahoma;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc; font-size: x-small;">Crisis del Conocimiento racional: pensamiento complejo y transdisciplina</span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6fa8dc;"><span style="font-size: x-small;">. </span>Vargas Enrique, Madrazo Cristina, et al. Estación de Eco-diálogo. Universidad Veracruzana. México. 2006.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-30958191909521315712010-04-10T21:55:00.000-04:002010-04-10T21:57:32.024-04:00El tiempo está descoyuntado.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9hvA0CDYffvo9mcN3RMucM_gqI-fVp4P43v-8pLTlM1hxc4nYFLm53aHmlpBqnYVPp_wi4XoVaWFyGrl1jHEPGfEDcEn-jCaeU45H8dCwtiBgWfHvVomuNSw7kbw1do4QhFUVLx2DLq0/s1600/reinbol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9hvA0CDYffvo9mcN3RMucM_gqI-fVp4P43v-8pLTlM1hxc4nYFLm53aHmlpBqnYVPp_wi4XoVaWFyGrl1jHEPGfEDcEn-jCaeU45H8dCwtiBgWfHvVomuNSw7kbw1do4QhFUVLx2DLq0/s320/reinbol.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">A propósito de las elecciones en la UMSA, 2010.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;"><br />
</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: yellow;">El tiempo está descoyuntado*</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Transcripción libre de Pasajero en Tránsito del apéndice de la obra <span class="Apple-style-span" style="color: black; font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">“Espíritu y Naturaleza” de G. Bateson.</span></i></span></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">En la reunión de </span></span><st1:personname productid="la Comisin" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">la Comisión</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> de Política Educativa, celebrada el 20 de julio de 1978 señalé que los actuales procesos son, desde mi punto de vista, una estafa. Las presentes notas tienen como propósito explicar esta opinión.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Se trata de una cuestión de obsolescencia. Si bien gran parte de lo que se enseña en las universidades es nuevo y está a la orden del día, los presupuestos y premisas sobre los cuales se basa toda nuestra enseñanza, son antiguos, y en mi opinión, </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">obsoletos</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">. Me refiero a nociones como las siguientes:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">a. El dualismo cartesiano que separa el “espíritu” de la “materia”.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">b. El extraño fisicalismo de las metáforas que empleamos para describir y explicar los fenómenos espirituales “potencia”, “tensión”, “energía”, “fuerzas sociales”, etc. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">c. Nuestro supuesto antiestético –fruto del acento que Bacon, Locke y Newton pusieron mucho tiempo atrás en las ciencias físico-naturales– de que todos los fenómenos (incluidos los espirituales) pueden y deben ser estudiados y </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">evaluados</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> en términos cuantitativos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">La concepción del mundo –la epistemología latente y en parte </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">inconsciente</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">- que estas ideas, en su conjunto generan, está perimida en tres aspectos diferentes:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Desde el punto de vista </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">pragmático</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">, resulta claro que estas premisas y sus corolarios, llevan a la codicia, a un crecimiento monstruosamente exagerado, a la guerra, a la tiranía, y a la contaminación ambiental. En este sentido se demuestra que </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">nuestras</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> premisas son falsas, aunque los estudiantes sólo se percatan a medias de ello.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Desde el punto de vista </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">intelectual</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> esas premisas son obsoletas por cuanto la teoría de los sistemas, la cibernética, la medicina holística, la ecología y la psicología de la guestalt, brindan modos demostrablemente mejores de comprender el mundo de la biología y del comportamiento.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Desde el punto de vista </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">religioso, </span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">las premisas mencionadas han dejado de servir de base y se han vuelto a todas luces intolerables, y por ende obsoletas, hace mas o menos cien años. En el periodo que siguió a la teoría darwiniana de la evolución, esto fue enunciado de manera bastante transparente por pensadores como Samuel Butre y el príncipe Kropotkin, pero ya en el siglo XVIII, Willian Blake había vislumbrado que la filosofía de Locke y la de Newton sólo podían general “obscuros molinos satánicos”.</span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Necesariamente, todo aspecto de nuestra civilización es escindido en dos, con una separación neta. En el campo de la economía tenemos ante nosotros dos cuadros caricaturescos de la vida: el capitalista y el comunista y, se nos dice que </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">debemos</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> tomar partido…En cuestiones del pensamiento, estamos desgarrados entre las actitudes extremas de la frialdad afectiva y la fuerte corriente de fanatismo antiintelectual.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Las garantías constitucionales de “libertad religiosa” parecen promover exageraciones en materia de religión: un extraño protestantismo enteramente secularizado, un amplio espectro de cultos mágicos y una completa ignorancia religiosa […]</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Así, en este mundo nuestro de 1978, tratamos de dirigir una universidad y de mantener criterios de “excelencia” frente a una </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">desconfianza, vulgaridad, insania, explotación de recursos, victimización de las personas y acelerado comercialismo</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">. Las aullantes voces de la codicia, la frustración, el temor y el odio.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Es comprensible que el Consejo Universitario, centre su atención en cuestiones que pueden manejarse en un nivel superficial, eludiendo las ciénagas de toda suerte de extremismos. Pero sigo pensando que a la postre, los hechos de esa profunda obsolescencia, demandarán su atención.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Como escuela de especialistas funcionamos bastante bien, al menos podemos enseñarles a las personas a que sean ingenieros, médicos, abogados. Podemos conferirles las herramientas que los llevarán al éxito en profesiones cuya filosofía operativa es, nuevamente, el mismo antiguo pragmatismo dualista. Y eso es mucho. Aunque talvez no sea el principal deber y función de una gran universidad…</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Pero no se piense que el claustro de docentes, los rectores y los consejeros universitarios son los únicos obsoletos, en tanto que los estudiantes son sabios, nobles y actualizados. </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Ellos están tan obsoletos como nosotros</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">. Todos navegamos en el mismo barco cuyo nombre es “</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Sólo </span></span><st1:metricconverter productid="1978”" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">1978</span></span><span style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">”</span></span></span></st1:metricconverter><span style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">, el tiempo descoyuntado. En 1979 sabremos algo mas a fuerza de rigor y de imaginación, los dos grandes opuestos del proceso espiritual, cada unos de los cuales, por sí solos, es letal. El sólo rigor es parálisis mental, pero la sola imaginación es la insania.</span></span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">[…]</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Contemplando desde otro ángulo la barahúnda, creo que en la década del sesenta, los estudiantes estaban en lo cierto: había una seria equivocación en su educación y en realidad en casi toda la cultura. Pero a mi entender erraron el diagnóstico, el problema no se hallaba donde ellos decían. Lucharon por la “representatividad” y el “poder”; en líneas generales ganaron la batalla y ahora tenemos representantes estudiantiles en el Consejo Universitario y en otros sitios. Pero cada vez resulta mas claro que el triunfo obtenido en estas luchas por el “poder” no ha introducido cambio alguno en el proceso educativo. La obsolescencia a la que me referí está intacta, y sin duda en algunos años veremos disputar las mismas batallas en torno a los mismos falsos problemas, empezando otra vez desde cero.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Hay realmente una profunda equivocación… y no estoy convencido de que ella sea una tribulación necesaria, respecto de la cual nada se pueda hacer. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">El reconocimiento de que algo es necesariamente como es, origina una especie de libertad; una vez que se reconoce eso, se aprende cómo se debe actuar. Se aprende a andar en bicicleta una vez que nuestros reflejos parcialmente inconscientes reconocen las leyes que rigen su equilibrio móvil.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Debo ahora solicitar de ustedes un tipo de pensamiento más técnico y más teórico del que habitualmente se demanda de los Consejeros en general, relativo a su propia percepción del papel que cumplen en la historia. No veo motivos para que los regentes (consejeros) de una gran universidad compartan las preferencias de antiintelectuales de la prensa o de los medios de comunicación. En verdad, enroscarles esas preferencias sería insultarlos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Les propongo, pues, analizar el asimétrico proceso llamado “obsolescencia” que con mayor precisión debería llamarse “proceso unilateral”. Es evidente que para que haya obsolescencia debe existir, en otras partes del sistema, otros cambios comparados con los cuales la obsolescencia se queda, de algún modo, a la zaga. ¡No existe obsolescencia en un sistema estático!</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">[…]</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Ahora ya estamos en condiciones de echarle una mirada a la obsolescencia a los procesos espirituales y culturales.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Quien quiera comprender el proceso espiritual debe contemplar la evolución biológica y viceversa: quien quiera comprender la evolución biológica, debe comprender el proceso espiritual. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Antes llamaré la atención sobre la circunstancia de que en biología la selección interna debe siempre poner el acento en la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">compatibilidad</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> con el pasado inmediato, y que a lo largo de un amplio periodo evolutivo, es la selección natural la que determina esas “homologías” que deleitaban a una generación anterior de biólogos. Lo conservador es la selección interna, y este conservadurismo se evidencia más palmariamente en la embriología y en la preservación de la forma abstracta.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">El conocido proceso espiritual mediante el cual una “tautología”</span></span><sup><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">1</span></span></sup><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> crece y se diferencia en múltiples teoremas se asemeja al proceso de la embriología.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">En una palabra: el conservadurismo arraiga en la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">coherencia</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> y la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">compatibilidad</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">, y estas van de la mano con lo que antes llamé </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">rigor</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> en el proceso espiritual. Aquí debemos buscar las raíces de las obsolescencias.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Y la paradoja o dilema que nos desconcierta y desanima cuando proyectamos corregir la obsolescencia o luchar contra ella es, simplemente, el temor de si nos desprendemos de lo obsoleto podemos perder la coherencia, la claridad, la compatibilidad y </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">aun la cordura</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">La obsolescencia tiene, empero, otro aspecto. Claramente si una parte de un sistema cultural se queda “a la zaga”, debe haber otra parte que evolucionó “demasiado rápido”. La obsolescencia está en el contraste entre los dos elementos. Si el rezago de una de las partes se debe a la mitad interna de la selección natural, es lógico conjeturar que las raíces del “progreso” demasiado rápido (si se me permite decirlo así) se hallará en los procesos de selección externa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Y, por cierto eso es precisamente lo que ocurre. “El tiempo está descoyuntado” porque estos dos elementos de componentes del avance del proceso evolutivo tienen el paso cambiado: la imaginación se ha adelantado demasiado al rigor, y el resultado, para personas de edad conservadoras como yo, se asemeja a la insania o quizá a la pesadilla, la hermana de la insania. El sueño es un proceso no corregido ni por el rigor interno ni por la “realidad” externa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">En ciertas esferas, esto que digo ya es consabido. Casos notorios son que las leyes van a la zaga de la tecnología, y que la obsolescencia que acompaña a la vejez es una obsolescencia de maneras de pensar, que les hace difícil a los viejos marchar al paso de las costumbres de los jóvenes. Y así sucesivamente.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Pero yo he dicho algo más de lo que podrían transmitir estos ejemplos particulares. Ellos parecen ilustrar un principio muy profundo y general, cuya gran amplitud queda demostrada por el hecho de ser aplicable al proceso evolutivo como al proceso espiritual.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Estamos tratando con una especie de relación abstracta que reaparece como elemento componente necesario en muchos procesos de cambio, y que tiene muchos nombres, algunos de ellos bien conocidos: pauta/cantidad, forma/función, letra/espíritu, rigor/imaginación, homología/analogía, calibración/retroalimentación, etc. Ciertos individuos pueden inclinarse por uno u otro de los componentes de este dualismo, y entonces los llamamos “conservadores”, “liberales”, “extremistas”, etc. Pero por detrás de estos epítetos yace una verdad epistemológica que insistirá en que los polos de contraste que dividen a las personas son, en realidad, necesidades dialécticas objetivas del mundo viviente. No es posible que haya un “día” sin “noche”. Ni una “forma” sin la “función.”</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">El problema que se plantea en la práctica es el de la combinación de estos polos de contraste; de una vez reconocida su relación dialéctica, ¿cómo proceder? Jugar una sola partida entre adversarios sería sencillo, pero para ser un estadista se requiere algo más, e indudablemente más difícil.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Me atrevo a sugerir que si los consejeros regentes tienen una misión que se aparta de lo trivial, ella es la de actuar como estadistas, precisamente en este sentido: la misión de elevarse por encima de las banderas y de no alinearse a ninguno de los componentes o modas particulares de la política universitaria.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Veamos de qué manera se hace frente a los contrastes entre la forma y la función, etc. Recordando que siempre se trata de sincronización en el tiempo: ¿Cómo poder acelerarse sin correr peligro el cambio en la forma a fin de evitar la obsolescencia? ¿Y cómo pueden sintetizarse y codificarse, a un ritmo no demasiado rápido, las descripciones del cambio en el funcionamiento dentro del </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">curpus</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> de la forma?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">[…]</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">No ha de evitarse la obsolescencia con el simple expediente de acelerar el cambio estructural. Ni tampoco con el simple expediente de desacelerar los cambios funcionales. Resulta claro que lo adecuado no es ni un conservadurismo total ni un total afán de cambio. Una combinación de estos dos hábitos espirituales sería mejor, quizá cada uno de ellos por sí solo, pero es notorio que los sistemas compuestos por partes antagónicas están sujetos a un determinismo irrelevante. Es probable que el “poderío” relativo de los antagonistas gobierne por decisión, con independencia del poderío relativo de sus argumentanciones.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">No es tanto el “poder” lo que corrompe, como el mito del “</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">poder</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">”. Ya apuntamos que debe desconfiarse del “poder”, como de la “energía”, la “tensión” y todas las restantes metáforas cuasi-físicas; y la del “poder” es una de las más peligrosas. ¡Quien ambiciona una abstracción mítica tiene que ser forzosamente insaciable! En nuestra calidad de maestros no podemos promover ese mito.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Para un antagonista, es difícil ver más allá de la dicotomía entre ganar y perder en el combate con su adversario. Como un jugador de ajedrez siempre está tentado de hacer una jugada que despiste al otro y lo lleve a una rápida victoria. La disciplina que consiste en buscar permanentemente la mejor jugada sobre el tablero es ardua de alcanzar y mantener. El jugador debe poner siempre su mirada en un panorama más lejano, en una guestalt mayor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Volvemos así al lugar donde partimos… viéndolo con una perspectiva más amplia. El lugar es una universidad, y nosotros, su Consejo de Regentes. La perspectiva más amplia es </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">sobre</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;"> las perspectivas, y la cuestión planteada la siguiente: ¿Auspicia este Consejo todo aquello que promovería en los estudiantes, en los profesores y en torno de la mesa de sesiones esas perspectivas más amplias que restituirían en nuestro sistema una adecuada sincronía o armonía entre el rigor y la imaginación?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">En nuestro carácter de maestros, ¿somos sabios?</span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #a2c4c9;">* Memorando que entregó G. Bateson al consejo universitario (regentes) de </span></span><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #a2c4c9;">la Universidad</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #a2c4c9;"> de California en agosto de 1978.</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;">1. “Tautología” es el termino técnico para los agregados o redes de proposiciones como la geometría euclidiana, la geometría de Riemann o </span></span><st1:personname productid="la Aritmética. El" w:st="on"><st1:personname productid="la Aritmética." w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;">la Aritmética.</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;"> El</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;"> agregado surge de una constelación establecida de axiomas o definiciones arbitrarias, y </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;">tal vez no se añada ninguna información “nueva</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b4a7d6;">” a esa constelación luego de la postulación de los axiomas. La “prueba” de un teorema cosiste en demostrar que en realidad, ese teorema estaba entero latente en los axiomas y definiciones. </span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #d5a6bd;">Fuente: </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #d5a6bd;">Mind and Nature. </span></span></i></span><i><span style="font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #d5a6bd;">A Necessary Unity, 1979</span></span></span></i><span style="font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #d5a6bd;">. Ed. en español: Espíritu y Naturaleza. Bateson, Gregory. Amorrortu editores. Argentina, 2002.</span></span><o:p></o:p></span></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-30936969522768799312010-03-09T03:31:00.000-04:002013-12-30T20:35:37.901-04:00Mirar con los dos ojos. Gobernar con los dos cetros. Prólogo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVAxdfaPyWDwIoEswWjVGO-Zb2CrNEpIeKg-c5p_xrSUCwqFiKKa1GlH2rGVMNSi2zdUOgs28AXLBHkjdHsmvrn6nZ3s3uoDq6wYSjC5LbatiLU6cPvJCzOtZ0vVqeq7Fnp5FlgG-37Q/s1600-h/cartelquere3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVAxdfaPyWDwIoEswWjVGO-Zb2CrNEpIeKg-c5p_xrSUCwqFiKKa1GlH2rGVMNSi2zdUOgs28AXLBHkjdHsmvrn6nZ3s3uoDq6wYSjC5LbatiLU6cPvJCzOtZ0vVqeq7Fnp5FlgG-37Q/s320/cartelquere3.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f3f3f3;">Foto: Convento de la Santa Cruz, Querétaro, México.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: lime;"><br />
</span></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: lime;">Insumos para profundizar el Proceso de Cambio </span></b></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: lime;">como un diálogo de matrices civilizatorias.</span></b></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #fff2cc; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Transcripción libre de Pasajero en tránsito.</i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Prólogo<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Se me ha pedido escribir un breve texto, mas bien propedéutico sobre “filosofía occidental y filosofía indígena”</span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/Mirar%20con%20los%20dos%20ojos.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">[1]</span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> para, sobre esa base, poder hacer conversar a ambas matrices de entender el mundo que nos constituyen como bolivianos. He aquí, empero, que para que la conversación pueda darse y no sea un diálogo de sordos o un debate de fanáticos, lo primero que tengo que decir es que </span></span><st1:personname productid="la Indianidad" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Indianidad</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> no conoce algo semejante a </span></span><st1:personname productid="la Filosofía" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Filosofía</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> occidental y ello debido a muy buenas razones que recién desde una perspectiva post- patriarcal y post-antropocéntrica, podemos entender y, sobre todo, podemos valorar desde un nuevo paradigma científico técnico.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Para llamar la atención, de entrada, en un primer intento, he titulado el texto “Cosmovisión occidental y Caos-cosmo-con-vivencia indígena” para mostrar, justamente, esa diferencia. El siglo pasado se consideraba en Bolivia, que </span></span><st1:personname productid="la Filosofía" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Filosofía</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> era un súmmun del pensamiento humano y, por tanto, puesto que los pensadores indígenas no son menos que los pensadores occidentales, también debe haber una “filosofía andina”</span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/Mirar%20con%20los%20dos%20ojos.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">[2]</span></span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">. Hay que decir, empero, que esta fue una discusión básicamente de bolivianos occidentales castellano parlantes, no de yatiris o amautas o ipayes. Simón Yampara, el mayor pensador qullana vivo, acuñó justamente la expresión “Caos-cosmo-con-vivencia” para mostrar la diferencia qullana respecto de </span></span><st1:personname productid="la Weltanschauung" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Weltanschauung</span></span></i></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> occidental. Un indígena (como los científicos de las teorías del caos; René Thom, por ejemplo) no puede desligar “Cosmos” de “caos”: ambos hacen </span></span><st1:personname productid="la Pacha" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Pacha</span></span></i></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">: la totalidad. Ahora bien, el filósofo occidental pudo “desligar”, “separar”, “abstraer”… durante casi 2500 años, hasta que la teoría de la relatividad puso un signo igual entre ambos, espacio y tiempo, mostrando más bien el </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Continuum</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> entre ambas polaridades: Bosón y Fermión, y que la filosofía occidental, justamente, se había especializado en reprimir una de ella: la polaridad Bosón; espacial, femenina, comunitaria. Eso por un lado. Por otro, un indígena no privilegia un solo sentido para relacionarse con el mundo: la vista, </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">theoreia</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">, como los griegos o el oído, ¡</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Shemah</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">!, como los semitas; involucra todos los sentidos: complejidad. Para expresar esa integralidad, Yampara usa la palabra “Vivencia” que corresponde a lo que Zubiri llamara “inteligencia sintiente” o, mas recientemente, Daniel Goleman “Inteligencia emocional”. Pero ello no es suficiente. Para un qullana, no se vive aislado, una </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Mónada leibniziana</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">; se convive en una red multidimensional por la que circulan conversaciones y emociones; lo que justamente la biología cognitiva de </span></span><st1:personname productid="la Escuela" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Escuela</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> de Santiago, Varela y Maturana, mentan, con los conceptos de “organización” y “autopoiesis”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Dicho con pocas palabras, la evolución de la “física” que, básicamente, coloca lo contradictorio en el corazón de las lógicas cuánticas, ha tornado obsoleta la “Metafísica”, como le llamara Aristóteles, que buscó la no contradicción, </span></span><st1:personname productid="la Esencia" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Esencia</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> y </span></span><st1:personname productid="la Substancia" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Substancia</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> de las cosas: su abstracción reduccionista y tautológica; la no-relacionalidad de los objetos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Mas vale, de cara a un diálogo de civilizaciones con </span></span><st1:personname productid="la Indianidad" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Indianidad</span></span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> (sobre todo me refiero a los jóvenes para quienes está destinado este texto) que los occidentales estudiemos más que filosofía, las ciencias de punta de nuestro propio Occidente. Todos podríamos dar un salto cuántico cognitivo que redundaría en una mejor comprensión y respeto mutuo.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Dedico este texto a la memoria de Olivia Harris que, desde el Norte de Potosí, nos abrió a los bolivianos occidentales una ventana para comprender mejor el mundo andino.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Sopocachi, en la fiesta de Pésaj, 14 de Nissán de 5769</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="background-color: black; color: cyan;"><span class="Apple-style-span">Resumiré a continuación (capítulo 1) cómo se dio, en Occidente, este proceso de unilaterización y abstracción (: lo que se llama, justamente, filosofía) en el que, sensatamente, no incurrió </span><st1:personname productid="la Indianidad" w:st="on"><span class="Apple-style-span">la Indianidad</span></st1:personname><span class="Apple-style-span"> y, por ello, no produjo filosofía: la represión de la energía femenina, espacial, a través de la abstracción.</span> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/Mirar%20con%20los%20dos%20ojos.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">[1]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"> Javier Palza Medina, de </span><st1:personname productid="la Fundación" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">la Fundación</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"> boliviana para una democracia multipartidaria, me dio el empujón necesario para poner por escrito estas ideas. Muchas gracias.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/BLOG/Mirar%20con%20los%20dos%20ojos.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">[2]</span></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"> Este ejercicio asume dos formas básicas. Jorge Miranda, </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Das</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"> </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Sonnentor</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">, </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Von Überblieben der archaischen Andenkultur</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">, 1985, conceptualiza y modela el simbolismo andino, siguiendo el modelo de </span><st1:personname productid="la Cábala" w:st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">la Cábala</span></st1:personname><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"> cristiana del Renacimiento y Josef Esterman, Filosofía andina, 2006, practica una </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">filosofía intercultural</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">: traduce para los occidentales el pensamiento andino siguiendo un criterio homeomórfico; cuales sean los conceptuales en ambos sistemas de pensamiento.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">_____________</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Fuente:</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"> Medina, Javier. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;">Mirar con los dos ojos. Gobernar con los dos cetros. 1ra. Ed.: Enero 2010.Editorial Garza Azul, Impresores & editores. La Paz, Bolivia. frramos@megalink.com </span></span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-25507403072707687902009-12-31T13:47:00.000-04:002012-10-24T11:24:18.626-04:00Transdisciplinariedad, Educación y Competencias Laborales. Parte II de III.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipWDkRFdftdY3mZi7IKnapJXxIp0dr2wnOely_u80s0sFv2bBM7-kfq97w5bTiV3kKd0QvJ1fd0wPEtLCFlCpGakBA_xbauCayNTlz-4t8qzrDBquNSs-anKyCfX6DCmpoT8L1JfpAvGk/s1600-h/Carmen.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipWDkRFdftdY3mZi7IKnapJXxIp0dr2wnOely_u80s0sFv2bBM7-kfq97w5bTiV3kKd0QvJ1fd0wPEtLCFlCpGakBA_xbauCayNTlz-4t8qzrDBquNSs-anKyCfX6DCmpoT8L1JfpAvGk/s320/Carmen.gif" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: yellow; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: cyan;"><span style="background-color: black;">Serie ¿Qué hay después de las competencias laborales?</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: black; color: #cfe2f3;"><i>Por Oscar Prudencio</i></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: yellow;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
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<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: yellow;">…pa trás, ni pa tomar impulso.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: yellow;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: yellow;">diciembre de 2009</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: yellow;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">El paradigma de competencias, como instrumento de construcción y deconstrucción de conocimiento está a la altura, sostenemos, de responder a los desafíos de las políticas de equidad social (CEPAL-Schkolnik, et. al., 2005), pero también a la crisis de la secularización del conocimiento;</span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> </span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">es</span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> </span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">decir desde los sistemas y el pensamiento complejo (Tobón, 2004) al ser éste, un paradigma interdisciplinario y que, como intuimos, tiene ante sí el reto de la transdisciplinariedad.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
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<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Este paradigma, si bien resulta un instrumento poderoso en el marco de las contradicciones propias del neoliberalismo (desempleo, subempleo, empleo indigno, inequidad social y económica, falta de pertinencia en la educación, etc., etc.); no tendría por qué ser presa de la lógica mercantil, cuando asume su </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">forma</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">comunidad </span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">(Linera, 2009). Es más, el hecho de ser capaz de registrar prácticas como </span></span><st1:personname productid="la Medicina Tradicional" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Medicina Tradicional</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">, Espiritual y Naturista (METEN), que son de por si transdisciplinarias y que responden al bien común y reciprocidad comunal; colocan al paradigma de competencias en una posición privilegiada de construcción y sistematización de conocimientos heredados oralmente de generación en generación y a partir de prácticas laborales transocupacionales, en donde el “costo” de las curaciones/sanaciones, no se expresan necesariamente en su </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">forma valor</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">. </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><o:p></o:p></span></span></div>
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<span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
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<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">La pretendida profesionalización de </span></span><st1:personname productid="la METEN" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la METEN</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> abre la posibilidad de responder, desde una visión antropocéntrica, a la demanda históricamente postergada de su reconocimiento formal y que este reconocimiento no se limite al plano social comunitario, sino que avance, en una primera etapa, a conformar los sistemas plurinacional de educación y de salud familiar comunitaria intercultural (SAFCI) en Bolivia. En este contexto, vemos con cierta desilusión que, la propuesta de gobierno 2010-2015 pasa por alto a la nueva Constitución Política del Estado (CPE) al omitir la </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">cualificación de la medicina tradicional</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> y limitarse al SAFCI y, por declaraciones a los medios, a la industrialización de "medicamentos" naturales, de suyo importante, pero muy lejos de emancipar </span></span><st1:personname productid="la METEN" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la METEN</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> desde cada tradición.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
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<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">La emancipación de </span></span><st1:personname productid="la METEN" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la METEN</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> permitiría por ejemplo a la vapuleada educación superior, responder, desde bases epistemológicas propias, los desafíos que enfrentamos como seres humanos en nuestros ciclos de salud y enfermedad; releer nuestras patología a partir de nuestros hábitos alimenticios y las perniciosas prácticas de vida moderna que afectan a la población urbana y cada vez más a la población rural. También permitiría allanar el camino a la transdisciplinarización del conocimiento y de la educación en todas sus rutas, niveles, modalidades, tarea de primer orden frente la nueva CPE, al paradigma de formación a lo largo de la vida y sobre todo de cara al sobrecalentamiento del planeta, que demanda un despertar de una conciencia universal.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"><br />
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">Estamos al inicio del fin de la primera década del nuevo milenio… nada ha cambiado, sólo </span></span><st1:personname productid="la Constitución" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;">la Constitución</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966;"> y el nombre del Estado. El resto, casi todo, sigue siendo una oportunidad. Confiemos en que el ego de ciertos dirigentes y responsables del ejecutivo y de la propia medicina tradicional se desmorone como aquellos hermosos castillos de arena que alguna vez construimos y den paso a una mayor participación de corresponsabilidad en la construcción del nuevo Estado Plurinacional, en un marco de diálogo de saberes, pero donde no sólo primen las oportunidades de negocio para "medicamentos" tradicionales.</span></span><o:p></o:p></div>
</div>
Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-85500508734512865352009-11-14T20:14:00.001-04:002011-08-21T14:24:27.623-04:00Introducción al pensamiento complejo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="HTMLBody" style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha8tza7ub2nfst5mJ-AFIvy_Vq0_0uLGwBwxiUL87V-LPmcwVB5NVFMMaqp5LInIOyLpuwEL1BqUb4Uh-rMj68iBusdr__t79yWqcZ4wnqhFQst_V75V3K56PeMEnrqw_f7kAmEU2mzfU/s1600-h/lago+titi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha8tza7ub2nfst5mJ-AFIvy_Vq0_0uLGwBwxiUL87V-LPmcwVB5NVFMMaqp5LInIOyLpuwEL1BqUb4Uh-rMj68iBusdr__t79yWqcZ4wnqhFQst_V75V3K56PeMEnrqw_f7kAmEU2mzfU/s320/lago+titi.jpg" /></a></div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><i><span style="color: #ffd966;">Introducción al pensamiento complejo</span></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #ffd966;">Edgar Morin</span></i></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><i><b><span style="color: #f1c232; font-family: 'Times New Roman';"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a></span></b></i></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><b><i><br />
</i></b></span></div></div><div class="HTMLBody" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #ffd966;">SEMINARIO PERMANENTE, </span></span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><st1:personname productid="LA INVESTIGACIᅮN DESDE" w:st="on"><b><i><span style="color: #ffd966;">LA INVESTIGACIÓN DESDE</span></i></b></st1:personname><b><i><span style="color: #ffd966;"> LOS SISTEMAS COMPLEJOS</span></i></b></span></div></div><div class="HTMLBody" style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="color: #ffd966; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, México, 2001</span></div></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: center;"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #666666;">Transcripción libre de Pasajero en tránsito</span></i></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><b><br />
</b></span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><b>Introducción</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoBodyText"><div style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Legítimamente, le pedimos al pensamiento que disipe las brumas y las oscuridades, que ponga orden y claridad en lo real, que revele las leyes que lo gobiernan. El término complejidad no puede más que expresar nuestra turbación, nuestra confusión, nuestra incapacidad para definir de manera simple, para nombrar de manera clara, para poner orden en nuestras ideas. <o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Al mismo tiempo, el conocimiento científico fue concebido durante mucho tiempo, y aún lo es a menudo, como teniendo por misión la de disipar la aparente complejidad de los fenómenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero si los modos simplificadores del conocimiento mutilan, más de lo que expresan, aquellas realidades o fenómenos de lo que intentan dar cuenta, si se hace evidente que producen más ceguera que elucidación, surge entonces un problema: ¿cómo encarar a la complejidad de un modo no-simplificador? De todos modos este problema no puede imponerse de inmediato. Debe probar su legitimidad, porque la palabra complejidad no tiene tras de sí una herencia noble, ya sea filosófica, científica, o epistemológica. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Por el contrario, sufre una pesada tara semántica, porque lleva en su seno confusión, incertidumbre, desorden. Su definición primera no puede aportar ninguna claridad: es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple. Dicho de otro modo, lo complejo no puede resumirse en el término complejidad, retrotraerse a una ley de complejidad, reducirse a la idea de complejidad. La complejidad no sería algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solución. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La necesidad del pensamiento complejo no sabrá ser justificada en un prólogo. Tal necesidad no puede más que imponerse progresivamente a lo largo de un camino en el cual aparecerán, ante todo, los límites, las insuficiencias y las carencias del pensamiento simplificante, es decir, las condiciones en las cuales no podemos eludir el desafío de lo complejo. Será necesario, entonces, preguntarse si hay complejidades diferentes y si se puede ligar a esas complejidades en un complejo de complejidades. Será necesario, finalmente, ver si hay un modo de pensar, o un método, capaz de estar a la altura del desafío de la complejidad. No se trata de retomar la ambición del pensamiento simple de controlar y dominar lo real. Se trata de ejercitarse en un pensamiento capaz de tratar, de dialogar, de negociar, con lo real. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Habrá que disipar dos ilusiones que alejan a los espíritus del problema del pensamiento complejo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La primera es creer que la complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad. Por cierto que la complejidad aparece allí donde el pensamiento simplificador falla, pero integra en sí misma todo aquello que pone orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento. Mientras que el pensamiento simplificador desintregra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo más posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificación que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la realidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La segunda ilusión es la de confundir complejidad con complejitud. Ciertamente, la ambición del pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador (uno de los principales aspectos del pensamiento simplificador); éste aísla lo que separa, y oculta todo lo que religa, interactúa interfiere. En este sentido el pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional. Pero sabe, desde el comienzo, que el conocimiento complejo es imposible: uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad, incluso teórica, de una omniciencia. Hace suya la frase de Adorno «la totalidad es la no-verdad». Implica el reconocimiento de un principio de incompletud y de incertidumbre. Pero implica también, por principio, el reconocimiento de los lazos entre las entidades que nuestro pensamiento debe necesariamente distinguir, pero no aislar, entre sí. Pascal había planteado, correctamente, que todas las cosas son «causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y que todas (subsisten) por un lazo natural a insensible que liga a las más alejadas y a las más diferentes». Así es que el pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Esa tensión ha animado toda mi vida. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber parcelarizado, nunca pude aislar un objeto del estudio de su contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar la contradicción interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Desde mis primeros libros he afrontado a la complejidad, que se transformó en el denominador común de tantos trabajos diversos que a muchos le parecieron dispersos. Pero la palabra complejidad no venía a mi mente, hizo falta que lo hiciera, a fines de los años 1960, vehiculizada por <st1:personname productid="la Teor■a" w:st="on">la Teoría</st1:personname> de <st1:personname productid="la Informacin" w:st="on">la Información</st1:personname>, <st1:personname productid="la Cibern←tica" w:st="on">la Cibernética</st1:personname>, <st1:personname productid="la Teor■a" w:st="on">la Teoría</st1:personname> de Sistemas, el concepto de auto-organización, para que emergiera bajo mi pluma o, mejor dicho, en mi máquina de escribir. Se liberó entonces de su sentido banal (complicación, confusión), para reunir en sí orden, desorden y organización y, en el seno de la organización, lo uno y lo diverso; esas nociones han trabajado las unas con las otras, de manera a la vez complementaria y antagonista; se han puesto en interacción y en constelación. El concepto de complejidad se ha formado, agrandado, extendido sus ramificaciones, pasado de la periferia al centro de mi meta, devino un macro-concepto, lugar crucial de interrogantes, ligado en sí mismo, de allí en más, al nudo gordiano del problema de las relaciones entre lo empírico, lo lógico, y lo racional. Ese proceso coincide con la gestación de El Método, que comienza en 1970; la organización compleja, y hasta hiper-compleja, está claramente en el corazón organizador de mi libro El Paradigma Perdido (1973). El problema lógico de la complejidad es objeto de un artículo publicado en 1974 (Más alla de la complicación, la complejidad, incluido en la primera edición de Ciencia con Conciencia). El Método es y será, de hecho, el método de la complejidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Este libro, constituido por una colección de textos diversos, es una introducción a la problemática de la complejidad. Si la complejidad no es la clave del mundo, sino un desafío a afrontar, el pensamiento complejo no es aquél que evita o suprime el desafío, sino aquél que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La necesidad del pensamiento complejo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">¿Qué es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextrincable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre... De allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir, jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan los otros caracteres de lo complejo; y, efectivamente, como ya lo he indicado, nos han vuelto ciegos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero la complejidad ha vuelto a las ciencias por la misma vía por la que se había ido. El desarrollo mismo de la ciencia física, que se ocupaba de revelar el Orden impecable del mundo, su determinismo absoluto y perfecto, su obediencia a una Ley única y su constitución de una materia simple primigenia (el átomo), se ha abierto finalmente a la complejidad de lo real. Se ha descubierto en el universo físico un principio hemorrágico de degradación y de desorden (segundo principio de <st1:personname productid="la Termodin£mica" w:st="on">la Termodinámica</st1:personname>); luego, en el supuesto lugar de la simplicidad física y lógica, se ha descubierto la extrema complejidad microfísica; la partícula no es un ladrillo primario, sino una frontera sobre la complejidad tal vez inconcebible; el cosmos no es una máquina perfecta, sino un proceso en vías de desintegración y, al mismo tiempo, de organización. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Finalmente, se hizo evidente que la vida no es una sustancia, sino un fenómeno de auto-eco-organización extraordinariamente complejo que produce la autonomía. Desde entonces es evidente que los fenómenos antropo-sociales no podrían obedecer a principios de inteligibilidad menos complejos que aquellos requeridos para los fenómenos naturales. Nos hizo falta afrontar la complejidad antropo-social en vez de disolverla u ocultarla. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado (el juego infinito de inter-retroacciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, la bruma, la incertidumbre, la contradicción. Pero nosotros podemos elaborar algunos de los útiles conceptuales, algunos de los principios, para esa aventura, y podemos entrever el aspecto del nuevo paradigma de complejidad que debiera emerger. <o:p></o:p></span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Ya he señalado, en tres volúmenes de El Método, algunos de los útiles conceptuales que podemos utilizar. Así es que, habría que sustituir al paradigma de disyunción/reducciön/unidimensionalización por un paradigma de distinción/conjunción que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. Ese paradigma comportaría un principio dialógico y tanslógico, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (límites del formalismo). Llevaría en sí el principio de <st1:personname productid="la Unitas" w:st="on">la Unitas</st1:personname> multiplex, que escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Mi propósito aquí no es el de enumerar los «mandamientos» del pensamiento complejo que he tratado de desentrañar, sino el de sensibilizarse a las enormes carencias de nuestro pensamiento, y el de comprender que un pensamiento mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes. Mi propósito es tomar conciencia de la patología contemporanea del pensamiento. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La antigua patología del pensamiento daba una vida independiente a los mitos y a los dioses que creaba. La patología moderna del espíritu está en la hiper-simplificación que ciega a la complejidad de lo real. La patología de la idea está en el idealismo, en donde la idea oculta a la realidad que tiene por misión traducir, y se toma como única realidad. La enfermedad de la teoría está en el doctrinarismo y en el dogmatismo, que cierran a la teoría sobre ella misma y la petrifican. La patología de la razón es la racionalización, que encierra a lo real en un sistema de ideas coherente, pero parcial y unilateral, y que no sabe que una parte de lo real es irracionalizable, ni que la racionalidad tiene por misión dialogar con lo irracionalizable. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Aún somos ciegos al problema de la complejidad. Las disputas epistemológicas entre Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend, etc., lo pasan por alto<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-family: Tahoma;">[2]</span></a>. Pero esa ceguera es parte de nuestra barbarie. Tenemos que comprender que estamos siempre en la era bárbara de las ideas. Estamos siempre en la prehistoria del espíritu humano. Sólo el pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro conocimiento.</span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La idea de complejidad estaba mucho más diseminada en el vocabulario común que en el científico. Llevaba siempre una connotación de advertencia al entendimiento, una puesta en guardia contra la clarificación, la simplificación, la reducción demasiado rápida. De hecho, la complejidad tenía también delimitado su terreno, pero sin la palabra misma, en <st1:personname productid="la Filosof■a" w:st="on">la Filosofía</st1:personname>: en un sentido, la dialéctica, y en el terreno lógico, la dialéctica hegeliana, eran su dominio, porque esa dialéctica introducía la contradicción y la transformación en el corazón de la identidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">En ciencia, sin embargo, la complejidad había surgido sin decir aún su nombre, en el siglo XX, en la micro-física y en la macro-física. La microfísica abría una relación compleja entre el observador y lo observado, pero también una noción más que compleja, sorprendente, de la partícula elemental que se presenta al observador ya sea como onda, ya como corpúsculo. Pero la microfísica era considerada como caso límite, como frontera... y se olvidaba que esa frontera conceptual concernía de hecho a todos los fenómenos materiales, incluidos los de nuestro propio cuerpo y los de nuestro propio cerebro. La macro-física, a su vez, hacía depender a la observación del lugar del observador y complejizaba las relaciones entre tiempo y espacio soncebidas, hasta entonces, como esencias transcendentes e independientes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero esas dos complejidades micro y macrofísicas eran rechazadas a la periferia de nuestro universo, si bien se ocupaban de fundamentos de nuestra physis y de caracteres intrínsecos de nuestro cosmos. Entre ambos, en el dominio físico, biológico, humano, la ciencia reducía la complejidad fenoménica a un orden simple y a unidades elementales. Esa simplificación, repitámoslo, había nutrido al impulso de la ciencia occidental desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX. En el siglo XIX y a comienzos del XX, la estadística permitió tratar la interacción, la interferencia<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-family: Tahoma;">[3]</span></a>. Se trató de refinar, de trabajar variancia y covariancia, pero siempre de un modo insuficiente, y siempre dentro de la misma óptica reduccionista que ignora la realidad del sistema abstracto de donde surgen los elementos a considerar. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Es con Wiener y Ashby, los fundadores de <st1:personname productid="la Cibern←tica" w:st="on">la Cibernética</st1:personname>, que la complejidad entra verdaderamente en escena en la ciencia. Es como Neumann que, por primera vez, el carácter fundamental del concepto de complejidad aparece enlazado con los fenómenos de auto-organización. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">¿Qué es la complejidad? A primera vista, es un fenómeno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. De hecho, todo sistema auto-organizador (viviente), hasta el más simple, combina un número muy grande de unidades, del orden del billón, ya sean moléculas en una célula, células en un organismo (más de diez billones de células en el cerebro humano, más de treinta billones en el organismo). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero la complejidad no comprende solamente cantidades de unidades e interacciones que desafían nuestras posibilidades de cálculo; comprende también incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos aleatorios. En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con el azar. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">De este modo, la complejidad coincide con un aspecto de incertidumbre, ya sea en los límites de nuestro entendimiento, ya sea inscrita en los fenómenos. Pero la complejidad no se reduce a la incertidumbre, es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. Tiene que ver con los sistemas semi-aleatorios cuyo orden es inseparable de los azares que lo incluyen. La complejidad está así ligada a una cierta mezcla de orden y de desorden, mezcla íntima, a diferencia del orden/desorden estadístico, donde el orden (pobre y estático) reina a nivel de las grandes poblaciones, y el desorden (pobre, por pura indeterminación) reina a nivel de las unidades elementales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Cuando <st1:personname productid="la Cibern←tica" w:st="on">la Cibernética</st1:personname> reconoció la complejidad fue para rodearla, para ponerla entre paréntesis, pero sin negarla: era el principio de la caja negra (brack-box); se consideraban las entradas en el sistema (inputs) y las salidas (outputs), lo que permitía estudiar los resultados del funcionamiento de un sistema, la alimentación que necesita, relacionar inputs y outputs, sin entrar, sin embargo, en el misterio de la caja negra. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero el problema teórico de la complejidad es el de la posibilidad de entrar en las cajas negras. Es el de considerar la complejidad organizacional y la complejidad lógica. En este caso, la dificultad no está solamente en la renovación de la concepción del objeto, sino que está en revertir las perspectivas epistemológicas del sujeto, es decir, el observador científico; lo propiamente científico era, hasta el presente, eliminar la imprecisión, la ambigüedad, la contradicción. Pero hace falta aceptar una cierta imprecisión y una imprecisión cierta, no solamente en los fenómenos, sino también en los conceptos, y uno de los grandes progresos de las matemáticas de hoy es el de considerar los fuzzy sets, los conjuntos imprecisos (cf. Abraham Moles, Les sciencies de l'imprecis, Du Seuil, 1990). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Una de las conquistas preliminares en el estudio del cerebro humano es la de comprender que una de sus superioridades sobre la computadora es la de poder trabajar con lo insuficiente y lo impreciso; hace falta, de ahora en más, aceptar una cierta ambigüedad y una ambigüedad cierta (en la relación sujeto/objeto, orden/desorden, auto/hetero-organización). Hay que reconocer fenómenos inexplicables, como la libertad o la creatividad, iniexplicables fuera del campo complejo que permite su aparición. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Von Neumann ha mostrado el acceso lógico a la complejidad. Trataremos de recorrerlo, pero no somos los dueños de las llaves del reino, y es allí donde nuestro viaje permanecerá inacabado. Vamos a entrever esa lógica, a partir de ciertas características exteriores, vamos a definir algunos de sus rasgos ignorados, pero no llegaremos a la elaboración de una nueva lógica, sin saber si ésta está fuera de nuestro alcance provisoriamente, o para siempre. Pero de lo que sí estamos persuadidos es de que si bien aparato lógico-matemático actual se «adapta» a ciertos aspectos verdaderamente complejos. Esto significa que debe desarrollarse y superarse en dirección a la complejidad. Es allí donde, a pesar de su sentido profundo de la lógica de la organización biológica, Piaget se detiene a orillas del Rubicón, y no busca más que acomodar la organización viviente (reducida esencialmente a la regulación), a la formalización lógico-matemática ya constituida. Nuestra única ambición será la de pasar el Rubicón y aventurarnos en las nuevas tierras de la complejidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Trataremos de ir, no de lo simple a lo complejo, sino de la complejidad hacia aún más complejidad. Lo simple, repitámoslo, no es más que un momento, un aspecto entre muchas complejidades (microfísica, biológica, psíquica, social). Trataremos de considerar las líneas, las tendencias de la complejización creciente, lo que nos permitirá, muy groseramente, determinar los modelos de baja complejidad, mediana complejidad, alta complejidad, en función de desarrollos de la auto-organización (autonomía, individualidad, riquezas de relación con el ambiente, aptitudes para el aprendizaje, inventiva, creatividad, etc.). Pero, finalmente, llegaremos a considerar, a partir del cerebro humano, los fenómenos verdaderamente sorprendentes de muy alta complejidad, y a proponer como noción nueva y capital para considerar el capital para considerar el problema humano, a la hipercomplejidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El paradigma de complejidad <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">No hace falta creer que la cuestión de la complejidad se plantea solamente hoy en día, a partir de nuevos desarrollos científicos. Hace falta ver la complejidad allí donde ella parece estar, por lo general, ausente, como, por ejemplo, en la vida cotidiana. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad en ese dominio ha sido percibida y descrita por la novela del siglo XIX y comienzos del XX. Mientras que en esa misma época, la ciencia trataba de eliminar todo lo que fuera individual y singular, para retener nada más que las leyes generales y las identidades simples y cerradas, mientras expulsaba incluso al tiempo de su visión del mundo, la novela, por el contrario (Balzac en Francia, Dickens en Inglaterra) nos mostraba seres singulares en sus contextos y en su tiempo. Mostraba que la vida cotidiana es, de hecho, una vida en la que cada uno juega varios roles sociales, de acuerdo a quien sea en soledad, en su trabajo, con amigos o con desconocidos. Vemos así que cada ser tiene una multiplicidad de identidades, una multiplicidad de personalidades en sí mismo, un mundo de fantasmas y de sueños que acompañan su vida. Por ejemplo, el tema del monólogo interior, tan importante en la obra de Faulkner, era parte de esa complejidad. Ese<i> inner-speech</i>, esa palabra permanente es revelada por la literatura y por la novela, del mismo modo que ésta nos reveló también que cada uno se conoce muy poco a sí mismo: en inglés, se llama a eso <i>self-deception</i>, el engaño de sí mismo. Sólo conocemos una apariencia del sí mismo; uno se engaña acerca de sí mismo. Incluso los escritores más sinceros, como Jean-Jacques Rousseau, Chateaubriand, olvidan siempre, en su esfuerzo por ser sinceros, algo importante acerca de sí mismos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La relación ambivalente con los otros, las verdaderas mutaciones de personalidad como la ocurrida en Dostoievski, el hecho de que somos llevados por la historia sin saber mucho cómo sucede, del mismo modo que Fabrice del Longo o el príncipe Andrés, el hecho de que el mismo ser se transforma a lo largo del tiempo como lo muestran admirablemente A la <i>recherche du temps perdu</i> y, sobre todo, el final de <i>Temps retrouvé</i> de Proust, todo ello indica que no es solamente la sociedad la que es compleja, sino también cada átomo del mundo humano. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Al mismo tiempo, en el siglo XIX, la ciencia tiene un ideal exactamente opuesto. Ese ideal se afirma en la visión del mundo de Laplace, a comienzos del siglo XIX. Los científicos, de Descartes a Newton, tratan de concebir un universo que sea una máquina determinista perfecta. Pero Newton, como Descartes, tenia necesidad de Dios para explicar cómo ese mundo perfecto había sido producido. Laplace elimina a Dios. Cuando Napoleón le pregunta: «¿Pero señor Laplace, qué hace usted con Dios en su sistema?», Laplace responde: «Señor, yo no necesito esa hipótesis.» Para Laplace, el mundo es una máquina determinista verdaderamente perfecta, que se basta a sí misma. El supone que un demonio que poseyera una inteligencia y unos sentidos casi infinitos podría conocer todo acontecimiento del pasado y todo acontecimiento del futuro. De hecho, esa concepción, que creía poder arreglárselas sin Dios, había introducido en su mundo los atributos de la divinidad: la perfección, el orden absoluto, la inmortalidad y la eternidad. Es ese mundo el que va a desordenarse y luego desintegrarse. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El paradigma de simplicidad <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Para comprender el problema de la complejidad, hay que saber, antes que nada, que hay un paradigma de simplicidad. La palabra paradigma es empleada a menudo. En nuestra concepción, un paradigma está constituido por un cierto tipo de relación lógica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. Esa relación y esos principios van a gobernar todos los discursos que obedecen, inconscientemente, a su gobierno. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Así es que el paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, y persigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. La simplicidad ve a lo uno y ve a lo múltiple, pero no puede ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser Múltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que está ligado (disyunción), o bien unifica lo que es diverso (reducción). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Tomemos como ejemplo al hombre. El hombre es un ser evidentemente biológico. Es, al mismo tiempo, un ser evidentemente cultural, meta-biológico y que vive en universo de lenguaje, de ideas y de conciencia. Pero, a esas dos realidades, la realidad biológica y la realidad cultural, el paradigma de simplificación nos obliga ya sea a desunirlas, ya sea a reducir la más compleja a la menos compleja. Vamos entonces a estudiar al hombre biológico en el departamento de Biología, como un ser anatómico, fisiológico, etc., y vamos a estudiar al hombre cultural en los departamentos de ciencias humanas y sociales. Vamos a estudiar al cerebro como órgano biológico y vamos a estudiar al espíritu, <i>the mind</i>, como función o realidad psicológica. Olvidamos que uno no existe sin el otro; más aún, que uno es, al mismo tiempo, el otro, si bien son tratados con términos y conceptos diferentes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Con esa voluntad de simplificación, el conocimiento científico se daba por misión la de desvelar la simplicidad escondida detrás de la aparente multiplicidad y el aparente desorden de los fenómenos. Tal vez sea que, privados de un Dios en que no podían creer más, los científicos tenían una necesidad, inconscientemente, de verse reasegurados. Sabiéndose vivos en un universo materialista, mortal, sin salvación, tenían necesidad de saber que había algo perfecto y eterno: el universo mismo. Esa mitología extremadamente poderosa, obsesiva aunque oculta, ha animado al movimiento de <st1:personname productid="la F■sica. Hay" w:st="on">la Física. Hay</st1:personname> que reconocer que esa mitología ha sido fecunda porque la búsqueda de la gran ley del universo ha conducido a descubrimientos de leyes mayores tales como las de la gravitación, el electromagnetismo, las interacciones nucleares fuertes y luego, débiles. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Hoy, todavía, los científicos y los físicos tratan de encontrar la conexión entre esas diferentes leyes, que representaría una verdadera ley única. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La misma obsesión ha conducido a la búsqueda del ladrillo elemental con el cual estaba construido el universo. Hemos, ante todo, creído encontrar la unidad de base en la molécula. El desarrollo de instrumentos de observación ha revelado que la molécula misma estaba compuesta de átomos. Luego nos hemos dado cuenta que el átomo era, en sí mismo, un sistema muy complejo, compuesto de un núcleo y de electrones. Entonces, la partícula devino la unidad primaria. Luego nos hemos dado cuenta que las partículas eran, en sí mismas, fenómenos que podían ser divididos teóricamente en <i>quarks</i>. Y, en el momento en que creíamos haber alcanzado el ladrillo elemental con el cual nuestro universo estaba construido, ese ladrillo ha desaparecido en tanto ladrillo. Es una entidad difusa, compleja, que no llegamos a aislar. La obsesión de la complejidad condujo a la aventura científica a descubrimientos imposibles de concebir en términos de simplicidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Lo que es más, en el siglo XX tuvo lugar este acontecimiento mayor: la irrupción del desorden en el universo físico. En efecto, el segundo principio de <st1:personname productid="la Termodin£mica" w:st="on">la Termodinámica</st1:personname>, formulado por Carnot y por Clausius, es, primeramente, un principio de degradación de energía. El primer principio, que es el principio de la conservación de la energía, se acompaña de un principio que dice que la energía se degrada bajo la forma de calor. Toda actividad, todo trabajo, produce calor; dicho de otro modo, toda utilización de la energía tiende a degradar dicha energía. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Luego nos hemos dado cuenta, con Boltzman, que eso que llamamos calor, es en realidad, la agitación en desorden de moléculas y de átomos. Cualquiera puede verificar, al comenzar a calentar un recipiente con agua, que aparecen vibraciones y que se produce un arremolinamiento de moléculas. Algunas vuelan hacia la atmósfera hasta que todas se dispersan. Efectivamente, llegamos al desorden total. El desorden está, entonces, en el universo físico, ligado a todo trabajo, a toda transformación.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad y la acción</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La acción es también una apuesta. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Tenemos a veces la impresión de que la acción simplifica porque, ante una alternativa, decidimos, optamos. El ejemplo de acción que simplifica todo lo aporta la espada de Alejandro que corta el nudo gordiano que nadie había sabido desatar con sus manos. Ciertamente, la acción es una decisión, una elección, pero es también una apuesta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Pero en la noción de apuesta está la conciencia del riesgo y de la incertidumbre. Toda estrategia, en cualquier dominio que sea, tiene conciencia de la apuesta, y el pensamiento moderno ha comprendido que nuestras creencias más fundamentales con objeto de una apuesta. Eso es lo que nos había dicho, en el siglo XVII, Blaise Pascal acerca de la fe religiosa. Nosotros también debemos ser conscientes de nuestras apuestas filosóficas o políticas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La acción es estrategia. La palabra estrategia no designa a un programa predeterminado que baste para aplicar <i>ne variatu</i>r en el tiempo. La estrategia permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios para la acción, escenacios que podrán ser modificados según las informaciones que nos lleguen en el curso de la acción y según los elementos aleatorios que sobrevendrán y perturbarán la acción. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La estrategia lucha contra el azar y busca a la información. Un ejército envía exploradores, espías, para informarse, es decir, para eliminar la incertidumbre al máximo, Más aún, la estrategia no se limita a luchar contra el azar, trata también de utilizarlo. Así fue que el genio de Napoleón en Austerlitz fue el de utilizar el azar meteorológico, que ubicó una capa de brumas sobre los pantanos, considerados imposibles para el avance de los soldados. Él construyó su estrategia en función de esa bruma y tomar por sorpresa, por su flanco más desguarnecido, al ejército de los imperios. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La estrategia saca ventaja del azar y, cuando se trata de estrategia con respecto a otro jugador, la buena estrategia utiliza los errores del adversario. En el fútbol, la estrategia consiste en utilizar las pelotas que el equipo adversario entrega involuntariamente. La construcción del juego se hace mediante la de-construcción del juego del adversario y, finalmente, la mejor estrategia -si se beneficia con alguna suerte- gana. El azar no es solamente el factor negativo a reducir en el dominio de la estrategia. Es también la suerte a ser aprovechada. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El problema de la acción debe también hacernos conscientes de las derivas y las bifurcaciones: situaciones iniciales muy vecinas pueden conducir a desvíos irremediables. Así fue que, cuando Martín Lutero inició su movimiento, pensaba estar de acuerdo con <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, y que quería simplemente reformar los abusos cometidos por el papado en Alemania. Luego, a partir del momento en que debe ya sea renunciar, ya sea continuar, franquea un umbral y, de reformador, se vuelve contestatario. Una deriva implacable lo lleva -eso es lo que pasa en todo desvío- y lleva a la declaración de guerra, a las tesis de Wittemberg (1517). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El dominio de la acción es muy aleatorio, muy incierto. Nos impone una conciencia muy aguda de los elementos aleatorios, las derivas, las bifurcaciones, y nos impone la reflexión sobre la complejidad misma.</span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La acción escapa a nuestras intenciones <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Aquí interviene la noción de ecología de la acción. En el momento en que un individuo emprende una acción, cualesquiera que fuere, ésta comienza a escapar a sus intenciones. Esa acción entra en un universo de interacciones y es finalmente el ambiente el que toma posesión, en un sentido que puede volverse contrario a la intención inicial. A menudo, la acción se volverá como un boomerang sobre nuestras cabezas. Esto nos obliga a seguir la acción, a tratar de corregirla -si todavía hay tiempo- y tal vez a torpedearla, como hacen los responsables de <st1:personname productid="la NASA" w:st="on">la NASA</st1:personname> que, si un misil se desvía de su trayectoria, le envían otro misil para hacerlo explotar. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La acción supone complejidad, es decir, elementos aleatorios, azar, iniciativa, decisión, conciencia de las derivas y de las transformaciones. La palabra estrategia se opone a la palabra programa. Para las secuencias que se sitúan en un ambiente estable, conviene utilizar programas. El programa no obliga a estar vigilante. No obliga a innovar. Así es que cuando nosotros nos sentamos al volante de nuestro coche, una parte de nuestra conducta está programada. Si surge un embotellamiento inesperado, hace falta decidir si hay que cambiar el itinerario o no, si hay que violar el código: hace falta hacer uso de estrategias. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Es por eso que tenemos que utilizar múltiples fragmentos de acción programada para poder concentrarnos sobre lo que es importante, la estrategia con los elementos aleatorios. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">No hay un dominio de la complejidad que incluya el pensamiento, la reflexión, por una parte, y el dominio de las cosas simples que incluiría la acción, por la otra. La acción es el reino de lo concreto y, tal vez, parcial de la complejidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La acción puede, ciertamente, bastarse con la estrategia inmediata que depende de las intuiciones, de las dotes personales del estratega. Le sería también útil beneficiarse de un pensamiento de la complejidad. Pero el pensamiento de la complejidad es, desde el comienzo, un desafío. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Una visión simplificada lineal resulta fácilmente mutilante. Por ejemplo, la política del petróleo crudo tenía en cuenta únicamente al factor precio sin considerar el agotamiento de los recursos, la tendencia a la independencia de los países poseedores de esos recursos, los inconvenientes políticos. Los políticos habían descartado a <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname>, <st1:personname productid="la Geograf■a" w:st="on">la Geografía</st1:personname>, <st1:personname productid="la Sociolog■a" w:st="on">la Sociología</st1:personname>, la política, la religión, la mitología, de sus análisis. Esas disciplinas se tomaron venganza. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La máquina no trivial <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Los seres humanos, la sociedad, la empresa, son máquinas no triviales: es trivial una máquina de la que, cuando conocemos todos sus <i>inputs</i>, conocemos todos sus <i>outputs</i>; podemos predecir su comportamiento desde el momento que sabemos todo lo que entra en la máquina. De cierto modo, nosotros somos también máquinas triviales, de las cuales se puede, con amplitud, predecir los comportamientos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">En efecto, la vida social exige que nos comportemos como máquinas triviales. Es cierto que nosotros no actuamos como puros autómatas, buscamos medios no triviales desde el momento que constatamos que no podemos llegar a nuestras metas. Lo importante, es lo que sucede en momentos de crisis, en momentos de decisión, en los que la máquina se vuelve no trivial: actúa de una manera que no podemos predecir. Todo lo que concierne al surgimiento de lo nuevo es no trivial y no puede ser predicho por anticipado. Así es que, cuando los estudiantes chinos están en la calle por millares, <st1:personname productid="la China" w:st="on">la China</st1:personname> se vuelve una máquina no trivial... ¡En 1987-89, en <st1:personname productid="la Unin Sovi←tica" w:st="on">la Unión Soviética</st1:personname>, Gorbachov se condujo como una máquina no trivial! Todo lo que sucedió en la historia, en especial en situaciones de crisis, son acontecimientos no triviales que no pueden ser predichos por anticipado. Juana de Arco, que oye voces y decide ir buscar al rey de Francia, tiene un comportamiento no trivial. Todo lo que va a suceder de importante en la política francesa o mundial surgirá de lo inesperado. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Nuestras sociedades son máquinas no triviales en el sentido, también, de que conocen, sin cesar, crisis políticas, económicas y sociales. Toda crisis es un incremento de las incertidumbres. La predictibilidad disminuye. Los desórdenes se vuelven amenazadores. Los antagonismos inhiben a las complementariedades, los conflictos virtuales se actualizan. Las regulaciones fallan o se desarticulan. Es necesario abandonar los programas, hay que inventar estrategias para salir de la crisis. Es necesario, a menudo, abandonar las soluciones que solucionaban las viejas crisis y elaborar soluciones novedosas.</span><br />
<span style="color: cyan; font-family: Tahoma;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">Prepararse para lo inesperado <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad no es una receta para conocer lo inesperado. Pero nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos en la mecánica aparente y la trivialidad aparente de los determinismos. Ella nos muestra que no debemos encerrarnos en el contemporaneísmo, es decir, en la creencia de que lo que sucede ahora va a continuar indefinidamente. Debemos saber que todo lo importante que sucede en la historia mundial o en nuestra vida es totalmente inesperado, porque continuamos actuando como si nada inesperado debiera suceder nunca. Sacudir esa pereza del espíritu es una lección que nos da el pensamiento complejo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El pensamiento complejo no rechaza, de ninguna manera, a la claridad, el orden, el determinismo. Pero los sabe insuficientes, sabe que no podemos programar el descubrimiento, el conocimiento, ni la acción. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad necesita una estrategia. Es cierto que, los segmentos programados en secuencias en las que no interviene lo aleatorio, son útiles o necesarios. En situaciones normales, la conducción automática es posible, pero la estrategia se impone siempre que sobreviene lo inesperado o lo incierto, es decir, desde que aparece un problema importante. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">El pensamiento simple resuelve los problemas simples sin problemas de pensamiento. El pensamiento complejo no resuelve, en sí mismo, los problemas, pero constituye una ayuda para la estrategia que puede resolverlos. Él nos dice: «Ayúdate, el pensamiento complejo te ayudará.» Lo que el pensamiento complejo puede hacer, es darle a cada uno una señal, una ayuda memoria, que le recuerde: «No olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir.» <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: cyan;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: cyan; font-family: Tahoma;">La complejidad se sitúa en un punto de partida para una acción más rica, menos mutilante. Yo creo profundamente que cuanto menos mutilante sea un pensamiento, menos mutilará a los humanos. Hay que recordar las ruinas que las visiones simplificantes han producido, no solamente en el mundo intelectual, sino también en la vida. Suficientes sufrimientos aquejaron a millones de seres como resultado de los efectos del pensamiento parcial y unidimensional.</span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><span style="color: #ffd966;"><br clear="all" /></span> <br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[1]</span></span></a><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Autor de la obra “Introducción al Pensamiento Complejo” Ed. Gedisa, 1990.</span></span></span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[2]</span></span></a><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, Bachelard, el filósofo de las ciencias, había descubierto que lo simple no existe: sólo existe lo simplificado. La ciencia construye su objeto extrayendolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales no complejas. La ciencia no es el estudio del universo simple, es una simplificación heurística necesaria para extraer ciertas propiedades, ver ciertas leyes. </span></span><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoFootnoteText"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">George Lukacs, el filósofo marxista, decía en su vejez, criticando su propia visión dogmática: «Lo complejo debe ser concebido como elemento primario existente. De donde resulta que hace falta examinar lo complejo de entrada en tanto complejo y pasar luego de lo complejo a sus elementos y procesos elementales.»</span></span></div></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/bicho/Sistemas%20complejos/Introducci%C3%B3n%20al%20pen%20complejo.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[3]</span></span></a><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El único ideal era el de aislar las variables en juego en la interacciones permanentes en un sistema, pero nunca el de considerar con precisión las interacciones permanentes del sistema. Así, paradojicamente, los estudios ingenuos, en la superficie de los fenómenos, eran mucho más complejos, es decir, en última instancia, «científicos», que los pretenciosos estudios cuantitativos sobre estadísticas inmensas, guiadas por pilotos de poco cerebro. Así lo eran, digo con falta de modestia, mis estudios fenoménicos que intentaban aprehender la complejidad de una transformación social multidimensional en una comunidad de Bretaña o, los estudios en vivo del florecimiento de los acontecimientos de Mayo del 68. Yo no tenía por método nada más que tratar de aclarar los múltiples aspectos de los fenómenos, e intentar aprehender las relaciones cambiantes. Relacionar, relacionar siempre, era un método más rico, incluso a nivel teórico, que las teorías blindadas, guarnecidas epistemológica y lógicamente, metodológicamente aptas para afrontar lo que fuere salvo, evidentemente, la complejidad de lo real.</span></span></span></div></div></div></div></div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-69715100863819910662009-10-07T19:14:00.001-04:002009-12-12T16:34:23.123-04:00LOS ELEMENTALES DE PARACELSO<div align="center" class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcgbyHmMtZJgpTcHtNwsAchnPN2eLH8cOpqNBp078-kJWLSS8KZmfykAUboSEr7ax8J0l3Gcq6WKXX2IjBYWQ6khAFtH2pm3lXaZT-OUDyKw16ftWi67R6CFQUrbo9p30EBOWxNhxMQ4/s1600-h/elf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcgbyHmMtZJgpTcHtNwsAchnPN2eLH8cOpqNBp078-kJWLSS8KZmfykAUboSEr7ax8J0l3Gcq6WKXX2IjBYWQ6khAFtH2pm3lXaZT-OUDyKw16ftWi67R6CFQUrbo9p30EBOWxNhxMQ4/s320/elf.jpg" /></a><br />
</div><span style="color: #ffe599; font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="text-decoration: underline;"><b><br />
</b></span></span><br />
<strong><u><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">LOS ELEMENTALES DE </span></span></u></strong><b><u><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">PARACELSO</span></span></u></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><em><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Extracto del libro: DUENDES</span></span></b></em><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Guía de los Seres Mágicos de España</span> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> Hablar de unos extraños seres que no son hombres, que no son ángeles, que no son espíritus, pero que son a la vez, todo eso y más, no es, evidentemente, tarea fácil.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> No obstante, podemos aventurarnos por este mágico mundo de los “elementales”, también llamados Gente Menuda, Pueblo de </span></span><st1:personname productid="la Buena Gente" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Buena Gente</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, espíritus de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> o simplemente habitantes del País de las Hadas, bien provistos de toda clase de talismanes y de los conjuros que se conozcan, así como de una buena dosis de sentido común y de sentido del humor, pues aunque los seres de los que vamos a hablar son normalmente invisibles para nosotros, no por ello son menos reales. El médico y alquimista suizo Paracelso, cuyo auténtico nombre le hace a uno trabarse la lengua: Philippus Aureoles Theophrastus Bombastus von Hohenheim, afirmaba en su </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Philosophia Occulta</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> que los “elementales” </span></span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">“No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan como los espíritus, no son espíritus, porque comen y beben como los hombres. El hombre tiene un alma que los espíritus no necesitan. Los elementales no tienen alma y, sin embargo, no son semejantes a los espíritus, éstos no mueren y aquéllos sí mueren. Estos seres que mueren y no tienen alma ¿son, pues, animales? Son más que animales, porque hablan y ríen. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que nosotros. Son la imagen grosera del hombre, como éste es la imagen grosera de Dios… Estos seres no temen ni al agua ni al fuego. Están sujetos a las indisposiciones y enfermedades humanas, mueren como las bestias y su carne se pudre como la carne animal. Virtuosos, viciosos, puros e impuros, mejores o peores, poseen costumbres, gestos y lenguaje”.</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> </span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">El comportamiento ecológico es propio de todos los “elementales”, desde el </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Busgosu</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> asturiano hasta el </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Trentí</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> de Cantabria, pasando por las distintas familias de hadas y duendes que existen en nuestro país, teniendo su mayor exponente en Mari, deidad femenina considerada por las tradiciones vascas como la reina de todos los elementales, ya que maneja y se identifica con casi todas las fuerzas de </span></span><st1:personname productid="la Gran Madre" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Gran Madre</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> Naturaleza, sean éstas tormentas, rayos, nublados, pedriscos, puesto que todos estos seres diminutos son parte indisoluble de la misma, aunque en una realidad paralela y sin la cual no sobrevivirían, y, por supuesto, nosotros tampoco.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> Intentar elaborar una clasificación de todos los seres míticos que aparecen en España es una tarea complicada. Cuando se dedica tiempo y esfuerzo a seguirles la pista, se comprueba la diversidad de nombres, aspectos, costumbres y actitudes que adoptan ante los humanos; es por esto por lo que se les suele llamar genéricamente “elementales”, término más amplio que duendes, hadas, espíritus, geniecillos, etc., pues todos estos nombres designan a una parte de estos seres o a un grupo en concreto, pero nunca la totalidad. Además, el término los define muy bien, ya que son seres relacionados con los cuatro elementos básicos y primarios de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, es decir, el agua, el fuego, el aire y la tierra. Paracelso creía que cada uno de estos cuatro elementos estaba constituido por un principio sutil y por una sustancia corporal densa, es decir, todo tiene una doble naturaleza. Así el fuego es visible e invisible, pues una llama etérea y espiritual se manifiesta a través de una llama sustancial y material, pasando algo parecido con los otros tres elementos, por esta razón, del mismo modo que la naturaleza visible está habitada por un número infinito de criaturas vivientes (plantas, animales y hombres), la contraparte espiritual e invisible – su universo paralelo diríamos hoy en día – está también habitada por una multitud de peculiares seres a los cuales dio el nombre de “elementales”, más tarde denominados Espíritus de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, dividiendo esa población en cuatro grupos diferentes, a los que arbitrariamente denominó gnomos (elemento tierra), ondinas (elemento agua), silfos (elemento aire) y salamandras (elemento fuego), creyendo que eran criaturas realmente vivas, semejantes a un ser humano en la forma, habitando sus propios mundos no muy alejados del nuestro, aunque invisible para nosotros por la razón de que los sentidos poco sutiles y poco desarrollados del hombre no son los más aptos para detectarlos.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">LAS TRECE COINCIDENCIAS</span></span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">No obstante, a pesar de sus diferencias, que en ocasiones son enormes, todos ellos presentan una serie de curiosas similitudes, que escuetamente pasamos a comentar:</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> 1. Son seres interdimensionales y atemporales. A diferencia de nosotros, no se rigen por las leyes físicas ordinarios, o al menos eso parece. Sin embargo, todos los indicios hacen pensar que viven como nosotros en </span></span><st1:personname productid="la Tierra" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Tierra</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> a pesar de que son seres del mundo etérico y astral y que comparten con los humanos los mismos lugares (ríos, bosques, montañas e incluso hogares). Todos los elementales están esencialmente ligados a elementos y fuerzas que forman parte del lado desconocido de la naturaleza. Tanto ellos como los Devas la protegen y se mimetizan en ella de forma tal que una agresión a árboles, plantas y animales la consideran una afrenta hacia ellos mismos.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">2. Generalmente viven en comunidades y están organizados jerárquicamente, existiendo un jefe, rey o reina que los gobierna (así ocurre con la familia de las hadas, de las </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">lamias</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, de los </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">xacios</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, etcétera), incluidos los seres vinculados a los hogares, como son los duendes o familiares, que suelen obrar en colectividad, si bien se manifiestan por separado. Al vivir en tribus o grupos, tienen comportamientos similares a los de los humanos; se casan, tienen hijos, entierros, etcétera.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">3. En su estado habitual son invisibles para el hombre, aunque no para algunos niños y animales (por ejemplo, una variedad de los duendes, los tardos, son visibles para los gatos y perros). Sin embargo, tienen cierta capacidad para materializarse en nuestra dimensión física y, por tanto, para hacerse visibles. Muchas veces, aunque lo deseen, no son visibles en su totalidad, lo que ha motivado la existencia de una gran diversidad de opiniones sobre su naturaleza, aunque la teoría más generalizada es considerarles seres intermedios entre el hombre y los ángeles, con cuerpos ligeros, cambiantes, camaleónicos y tan sutiles que pueden hacerlos aparecer o desaparecer a voluntad.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">4. La característica anterior puede ser ampliada en el sentido de que muchos elementales pueden cambiar de tamaño y forma, adoptando tanto aspectos grotescos como hermosos, e incluso </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">animalescos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">. Esta posibilidad está hoy en día muy discutida, siendo probable que, en realidad, lo que ocurra, no es voluntariamente quieran parecer feos o grotescos, sino que sean realmente así. La creencia general de que su tamaño es siempre diminuto hay que cuestionarla. Pues aunque prefieren el reducido – para ocultarse mejor de las miradas indiscretas -, pueden adoptar tamaños gigantescos. Lo cierto es que son multiformes, como así lo confirmó al investigador Walter </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Wentz</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> uno de sus informantes: “Pueden aparecer bajo distintas formas. Una vez se me apareció uno que apenas tenía un metro de altura y era de complexión robusta, pero me dijo: “Soy mayor de lo que tú ahora me ves. Podemos rejuvenecer a los viejos, empequeñecer a los grandes y engrandecer a los pequeños”.” </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">5. Respecto a su temperamento, son, por lo general, juguetones. Les encanta confundir, asustar y asombrar a los humanos con sus trucos, invenciones y juegos (así lo hacen, al menos, los “elementales de la tierra”, como trasgos, frailecitos, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">sumicios</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> y demás familia de duendes, así como los seres de los bosques, como el </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Tentirujo</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, el </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">diaño</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> burlón o el </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Busgoso</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">). Son caprichosos y se les describe como seres codiciosos, con tendencia a la melancolía.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">6. Están enormemente interesados en determinados aspectos sexuales de los humanos, de forma directa o indirecta, produciéndose en ocasiones contactos y uniones. Es éste un asunto de gran importancia, pues es una constante permanente en su relación con nosotros (piénsese en los incubos y a los </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">súcubos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">). En España existen claros vestigios de enlaces entre humanos y elementales que han dejado descendencia. Este aspecto es especialmente interesante por estar poco estudiado por los folcloristas y del cual hablamos ampliamente en otra obra.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">7. Cuando se hacen amigos de un humano o, por alguna razón, lo estiman y aprecian, le otorgan grandes regalos materiales, (oro, joyas, etc.) o bien poderes psíquicos (telepatía, clarividencia…). Si, por el contrario, nos enemistamos con ellos, son tremendamente rencorosos y vengativos. Un ejemplo muy claro lo tenemos con los duendes, familiares y hadas.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">8. Viven muchos más años que los hombres, pero sin llegar a ser inmortales. Pueden alcanzar del orden de 500 o más años, según los casos, y cuando llegan a una cierta edad, dependiendo de cada grupo, empiezan a menguar, de manera que vienen a menos hasta desvanecerse totalmente. Los espíritus de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> no pueden ser destruidos por los elementos más densos y groseros del fuego, la tierra, el aire o el agua. Funcionan en una banda de vibración mucho más alta que la de las sustancias terrestres. Al estar compuestos por apenas un único elemento o principio – el éter en el que funcionan – (a diferencia del hombre, que esta compuesto por varias naturalezas, como son el cuerpo, mente, alma, espíritu…), no poseen espíritu inmortal, y, al llegarles la muerte, simplemente se desintegran en el elemento individual original. Los que están compuestos de éter terrestre (gnomos, duendes, enanos…) son los que viven menos, y los del aire viven más.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">9. Son éticamente neutros, y pueden resultar perversos y dañinos, así como bondadosos y amables, en función de nuestro personal con ellos y de lo que simbolizan. No olvidemos que representan todos los aspectos de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, a la que están vinculados de forma inherente y esencial. Carecen de conciencia, de mente, de un yo individualizado, y, por esta razón, no distinguen moralmente el bien del mal, aunque ayudan a la gente bondadosa y perjudican a los que son malvados con ellos. Se supone que tales criaturas son incapaces de desarrollo espiritual, pero algunos tienen un sorprendente elevado carácter moral.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">10. Son inteligentes, en el sentido de que obedecen a un fin racional y concreto. Algunos parecen poseer una inteligencia extremadamente desarrollada, pero todos tienen ciertas limitaciones que les hacen en ocasiones parecer débiles y fáciles de engañar ante los humanos, aunque muchos de ellos disponen de poderes para nosotros inalcanzables.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">11. Conocen y usan los elementos y leyes de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> para conseguir sus objetivos (como los </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Nuberos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> y los </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Ventolines</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">), y con frecuencia se les atribuye la construcción de megalitos, razón por la cual algunos estudiosos vinculan erróneamente a ciertos “elementales” con los dioses de los antiguos, aunque la verdad es que casi todos ellos poseen fuerza física y poder de sugestión como para afectar a nuestra voluntad y sentimientos si estamos en su campo de acción (como el canto de las sirenas o la danza de las hadas, por ejemplo).</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">12. No hay nada que les aterrorice tanto como el hierro y el frío acero, a pesar de que, paradójicamente, algunos de ellos, como los enanos o los gnomos, se dediquen a la profesión de herreros. Sus armas – que las tienen – no están nunca compuestas de estos materiales, sino que, en su mayoría, están confeccionadas con una piedra similar al pedernal amarillo, utilizando las mismas para defenderse, aunque también para atacar a animales. De todo esto se infiere que uno de los mejores talismanes para evitar su presencia es el hierro y todos sus derivados.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">13. Por último, habría que señalar que sus principales ocupaciones, en las que gastan la mayor parte de sus energías, son: la música, la danza, las luchas, los juegos y el amor. Básicamente poseen tres grandes festividades: la del mes de mayo, la del 24 de junio (solsticio de verano) y la del mes de noviembre.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Al igual que en el resto del mundo, los elementales en España buscan sus habitáculos en contacto directo con </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, aun en el caso de aquellos más íntimamente vinculados a los humanos (como los duendes), siendo así que encontramos su presencia entre cuevas y montañas (gnomos, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">trastolillos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, enanos), bosques (</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">busgosos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">diaños,trentis</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">), vinculados a fenómenos atmosféricos (</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">nuberos</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">ventolines</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, tronantes) o a </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> en general (</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">xanas,anjanas</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">mouras</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, encantadas y demás hadas o espíritus femeninos de </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">).</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Tal como asegura García Atienza, los seres elementales vienen a ser “una especie de llamada de atención hacía una realidad que se da en </span></span><st1:personname productid="la Naturaleza" w:st="on"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">la Naturaleza</span></span></st1:personname><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> y que no se comporta conforme e los cánones físicos o morales establecidos por la sociedad humana”, y aunque más tarde dice que es inútil tratar de entenderlos, por nuestra parte vamos humildemente a intentarlo en esta obra monográfica sobre duendes y demás seres vinculados a las casas y a los hombres, los cuales se ajustan a estas trece características en mayor o menor medida.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Por su amplitud, importancia y especial presencia entre los humanos, los duendes domésticos y espíritus familiares (encuadrados en el elemento tierra) constituyen un grupo genuinamente propio, y los hemos estudiado de forme separada, aunque no independiente, del resto de los seres mágicos.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">UN CUENTO PARA ABRIR BOCA</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Para adentrarnos en este mundo maravilloso de los duendes, vamos a contar un cuento ya clásico de Fernán Caballero (nacido en 1796), considerada la matriarca de la literatura infantil española, en el que ya se apuntan algunos de los aspectos que más tarde veremos con mayor detalle, como es su facilidad para transformarse, sus travesuras y su mal humor. Lleva por título </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><i><u><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">La gallina duende.</span></span></u></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Una mujer vio entrar en su corral a una hermosa gallina negra, la que ha poco puso un huevo que parecía de pava, y más blanco que la cal. Estaba la mujer loca con su gallina, que todos los días ponía su hermosísimo huevo.</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Pero huido de acabársele la overa y la gallina dejó de poner, y su ama se incomodó tanto que dejó de darle trigo, diciendo:</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">- Gallina que no pone, trigo que no come.</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">A lo que la gallina, abriendo horrorosamente el pico, contestó:</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">- Poner huevos y no comer trigo, eso no es conmigo.</span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">Y abriendo las alas dio un </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">voleteo</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;">, se salió por la ventana y desapareció; por lo que la mujer se cercioró que la tal gallina era un duende, que se fue resentido por la avaricia de la dueña. </span></span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffe599; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><br />
</i></b></span><br />
</div>Pasajero en tránsitohttp://www.blogger.com/profile/06715458879441612223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-221610548796974640.post-47008953794673138852009-10-03T17:01:00.001-04:002017-09-27T00:31:03.172-04:00Física Cuántica y Niveles de la Realidad. La Transdisciplinariedad, Manifiesto.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ8M_BjbkEGbLwHp2l-4W8gzRXIcg328tJSTgAnth2M3WDOCPkpbH1gikUuZmBz-HuCxu6xtCIvRC5xdquOVTfstQZ1AyOTh13v8xo0F0qJigQMI9R3aFYgLDeG0YBod-_D8sd0GRFYcA/s1600-h/visudha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ8M_BjbkEGbLwHp2l-4W8gzRXIcg328tJSTgAnth2M3WDOCPkpbH1gikUuZmBz-HuCxu6xtCIvRC5xdquOVTfstQZ1AyOTh13v8xo0F0qJigQMI9R3aFYgLDeG0YBod-_D8sd0GRFYcA/s320/visudha.jpg" /></a></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: "verdana" , sans-serif;">Artículo tomado de:</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #ffd966; font-weight: 800;">BASARAB NICOLESCU</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 32px; font-weight: bold;"><span style="color: #ffd966;">LA </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966; font-size: 32px; font-weight: bold;">TRANSDISCIPLINARIEDAD</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 24px; font-weight: bold;"><span style="color: #ffd966;">Manifiesto, </span></span><br />
<span style="font-size: 24px; font-weight: bold;"><span style="color: #ffd966;">Paris, enero de 1996</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: 24px;"><span style="color: #ffd966;"><b></b></span></span></span><br /></div>
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #ffd966;"><b></b></span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<h1>
</h1>
<h1 style="text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: 800;"><span style="color: #ffe599; font-weight: bold;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"> Por una de esas coincidencias extrañas, de la que la Historia posee los secretos, la mecánica cuántica, la primera guerra mundial y la revolución rusa surgen prácticamente al mismo tiempo. Violencia y masacres sobre el plano de lo visible y revolución cuántica sobre el plano de lo invisible. Como si los espasmos visibles del antiguo mundo estuviesen acompañados de la aparición discreta, apenas perceptible, de los primeros signos de un nuevo mundo. Los dogmas y las ideologías que han asolado el siglo XX surgieron del pensamiento clásico, fundado sobre los conceptos de la física clásica. Una nueva visión del mundo iba a arruinar los fundamentos de un pensamiento que no terminaba de terminar.</span></span></span></b></h1>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Justo en la entrada del siglo XX, Max Planck fue confrontado a un problema de física, de apariencia inocente, como todos los problemas de la física. Pero, para resolverlo, fue conducido a un descubrimiento que provocó en él, según su propio testimonio, un verdadero drama interior. Se convertía en el testigo de la entrada en la </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">discontinuidad</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> en el dominio de la física. Según el descubrimiento de Planck, la energía tiene una estructura discreta, discontinua. El “quantum” de Planck, que ha dado su nombre a la mecánica cuántica, iba a revolucionar toda la física y a cambiar profundamente nuestra visión del mundo.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Cómo comprender la verdadera discontinuidad, es decir, imaginar que entre dos puntos no hay nada, ni objetos, ni átomos, ni moléculas, ni partículas, justamente </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">nada</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">?</span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Allí donde nuestra imaginación habitual experimenta un inmenso vértigo, el lenguaje matemático, fundado sobre otro tipo de imaginario, no experimenta ninguna dificultad. Galileo tenía razón –el lenguaje matemático es de una naturaleza diferente a la del lenguaje humano de todos los días.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Poner en duda la cuestión de la continuidad significó cuestionar la causalidad local y abrir una temible caja de Pandora. Los fundadores de la mecánica cuántica –Planck, Bohr, Einstein, Pauli, Heisenberg, Dirac, Schrödiger, Born, Broglie y algunos otros, que tenían también una sólida cultura filosófica, estaban plenamente conscientes del riesgo cultural y social de sus propios descubrimientos. Es por ello que avanzaron con una gran prudencia, a precio de polémicas encarnizadas. Mas, en tanto que científicos, cualesquiera fuesen sus convicciones religiosas o filosóficas, debieron inclinarse ante las evidencias experimentales y la autoconsistencia teórica.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Así comienza una extraordinaria </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mahabharata</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> moderna, que iría a atravesar el siglo XX hasta nuestros días. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Para explicar la metodología de la transdisciplinariedad, el autor se obliga, durante dos o tres capítulos, a presentar resultados algo abstractos de la física cuántica. El lector es así invitado a entrar en algunas consideraciones teóricas antes de abordar el meollo del tema.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> El formalismo de la mecánica cuántica y, seguidamente, el de la física cuántica (que emprendió su desarrollo después de la segunda guerra mundial, con la construcción de grandes aceleradores de partículas), intentaría, ciertamente, salvaguardar la causalidad local tal como se conocía en la escala macrofísica. Pero, era evidente, desde el comienzo de la mecánica cuántica, que un nuevo tipo de causalidad debía existir en la escala cuántica, la escala de lo infinitamente pequeño e infinitamente breve.</span></span></b><br />
<b><span style="color: #ffe599; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una cantidad física tiene, según la mecánica cuántica, varios valores posibles, afectados por probabilidades bien determinadas. Pero en una medida experimental puede obtenerse para la cantidad física en cuestión, sin duda alguna, un so</span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">lo</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> resultado. Esta abolición brusca de la pluralidad de los valores posibles de un “observable” físico, por el acto de medición, tenía una naturaleza obscura pero indicaba claramente la existencia de un nuevo tipo de causalidad.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Siete decenios después del nacimiento de la mecánica cuántica, la naturaleza de ese nuevo tipo de causalidad fue aclarada gracias a un resultado teórico riguroso –el teorema de Bell- y a experiencias de una gran precisión. Un nuevo concepto hacía así su entrada en la física:</span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> la no separabilidad</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. En nuestro mundo habitual, macrofísico, si dos objetos interactúan en un momento dado y enseguida se alejan, interactúan sin duda cada vez menos. Pensemos en dos amantes obligados a separarse, el uno en una galaxia, el otro en otra. Normalmente, su amor debe marchitar y terminar por desaparecer.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> En el mundo cuántico las cosas se presentan de otra forma. Las entidades cuánticas continúan interactuando cualquiera sea su alejamiento. Ello parece contrario a nuestras leyes macrofísicas. La interacción presupone un vínculo, una señal y esa señal tiene, según la teoría de la relatividad de Einstein, una velocidad limitada: la velocidad de la luz. Las interacciones cuánticas atraviesan ese muro de la luz? Sí, si uno insiste en guardar, a toda costa, la causalidad local, al riesgo de abolir la teoría de la relatividad. No, si uno acepta la existencia de un nuevo tipo de causalidad –una causalidad </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">global</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> que concierne el sistema de todas las entidades físicas, en su conjunto. Después de todo, ese concepto no es tan sorprendente dentro de la vida de cada día. Una colectividad –familia, empresa, nación- es siempre </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">más </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">que la simple suma de sus partes. Un misterioso factor de interacción, no reducible a las propiedades de los diferentes individuos, está siempre presente en las colectividades humanas, pero lo descartamos siempre hacia el infierno de la subjetividad. Y es justo reconocer que estamos lejos, muy lejos de la no separabilidad humana sobre nuestra pequeña tierra.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> En todo caso, la no separabilidad cuántica no pone en duda la causalidad misma, sino una de sus formas: la causalidad local. Esta no pone en duda la objetividad científica sino una de sus formas –la objetividad clásica, fundada sobre la creencia en la ausencia de toda conexión no local. La existencia de correlaciones no locales ensancha el campo de la verdad, de la Realidad. La no separabilidad cuántica nos indica que hay en este mundo, al menos a cierta escala, una coherencia, una unidad, leyes, que aseguran la evolución del conjunto de los sistemas naturales.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Otro pilar del pensamiento clásico –el determinismo- iba a su vez a colapsar.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Las entidades cuánticas, los </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">quantons</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> son muy diferentes de los objetos de la física clásica –los corpúsculos y las ondas. Si uno desea a toda costa enlazarlos a los objetos clásicos, uno está obligado a concluir que los quantons son a la vez corpúsculos y ondas, o más precisamente, que no son ni partícula ni onda. Si hay una onda se trata más bien de una onda de probabilidad, que nos permite calcular la probabilidad de realización de un estado final a partir de un cierto estado inicial. Los quantons son caracterizados por cierta extensión de sus atributos físicos, como, por ejemplo, sus posiciones y sus velocidades. Las célebres relaciones de Heisenberg muestran, sin ninguna ambigüedad, que es imposible localizar un quantum en un punto preciso del espacio y en un punto preciso del tiempo. Mejor dicho, es imposible asignar una trayectoria bien determinada a una partícula cuántica. El </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">indeterminismo </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">reinante a la escala cuántica es un indeterminismo constitutivo, fundamental, irreductible, que no significa de ninguna manera azar o imprecisión. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Lo aleatorio cuántico no es el azar. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> La palabra “azar” proviene del árabe </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">az-zahr</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> que quiere decir “juego de dados.” Ciertamente, es imposible localizar una partícula cuántica o definir cual es el átomo que se desintegra en un momento preciso. Pero esto no significa de ninguna manera que el acontecimiento cuántico es un acontecimiento fortuito, debido a un juego de dados (lanzado por quién?): simplemente las interrogantes formuladas no tienen sentido en el mundo cuántico. No tienen sentido porque presuponen que debe haber allí una trayectoria localizable, la continuidad, la causalidad local. </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En el fondo</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">, </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">el </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">concepto</span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> de “azar” como el de “necesidad” son conceptos clásicos. Lo aleatorio cuántico es a la vez y azar y necesidad, o, más precisamente, ni azar ni necesidad. </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo aleatorio cuántico es un aleatorio constructivo, que tiene un sentido –el de la construcción de nuestro propio mundo macrofísico. Una materia más fina penetra una materia más gruesa. Las dos coexisten, cooperan dentro de una unidad que va de la partícula cuántica al cosmos. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> El indeterminismo no quiere de ninguna manera decir “imprecisión” si la noción de “precisión” no está implícitamente ligada, de una manera quizá inconsciente, a las nociones de trayectorias localizables, continuidad y causalidad local. Hasta el presente las predicciones de la mecánica cuántica han sido siempre verificadas con una gran precisión por innumerables experiencias. Pero esta precisión se refiere los atributos propios a las entidades cuánticas, y no a los de los objetos clásicos. Además, aún en el mundo clásico, la noción de precisión viene de estar fuertemente cuestionada por la teoría del “caos” Una mínima imprecisión de las condiciones iniciales conduce a trayectorias clásicas extremadamente divergentes en el curso del tiempo. El caos se instala en el seno mismo del determinismo. Los planificadores de toda clase, los constructores de sistemas ideológicos, económicos u otros, pueden todavía orientarse, o coincidir, en un mundo que es a la vez indeterminista y caótico.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> El impacto cultural mayor de la revolución cuántica es ciertamente el cuestionamiento del dogma filosófico contemporáneo de la existencia de un solo nivel de Realidad. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Demos a la palabra “realidad” su sentido a la vez pragmático y ontológico.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Entiendo por Realidad, primero, lo que </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">resiste</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> a nuestras experiencias, representaciones, descripciones, imágenes o formalizaciones matemáticas. La física cuántica nos ha hecho descubrir que la abstracción no es un simple intermediario entre nosotros y la Naturaleza, una herramienta para describir la realidad, sino una de las partes constitutivas de la Naturaleza. En la física cuántica, el formalismo matemático es inseparable de la experiencia. Resiste, a su manera, a la vez por su preocupación de autoconsistencia interna y por su necesidad de integrar los datos experimentales sin destruir esta autoconsistencia. También por otra parte, en la realidad llamada “virtual” o en las imágenes de síntesis, son las ecuaciones matemáticas las que resisten: la misma ecuación matemática hace nacer una infinidad de imágenes. Las imágenes están en germen en las ecuaciones o en las series de números. Por tanto, la abstracción forma parte de la Realidad.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hay que dar una dimensión ontológica a la noción de Realidad en la medida en la que la Naturaleza participa del ser del mundo. La Naturaleza es una inmensa e inagotable fuente de interrogaciones que justifica la existencia misma de la ciencia. La Realidad no es solamente una construcción social, el consenso de una colectividad, un acuerdo intersubjetivo. Tiene también una dimensión </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">trans-subjetiva, </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">en la medida en la que un simple hecho experimental puede arruinar la más bella teoría científica. Desgraciadamente, en el mundo de los seres humanos, una teoría sociológica, económica o política, continúa existiendo a pesar de los múltiples hechos que la contradigan.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hay que comprender por </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">nivel de Realidad</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> un conjunto de sistemas invariantes a la acción de un número de leyes generales: por ejemplo, las entidades cuánticas sometidas a las leyes cuánticas, las cuales entran en ruptura radical con las leyes del mundo de la macrofísica.</span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Es decir que dos niveles de Realidad son </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">diferentes</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> si, pasando de uno a otro, hay ruptura de las leyes y ruptura de los conceptos fundamentales (como, por ejemplo, la causalidad). Nadie ha podido encontrar un formalismo matemático que permita el pasaje riguroso de un mundo al otro. Los deslizamientos semánticos, las definiciones tautológicas, o las aproximaciones, no pueden reemplazar un formalismo matemático riguroso. Fuertes indicaciones matemáticas hacen pensar que el paso del mundo cuántico al mundo macrofísico sea siempre imposible. Pero no hay en eso nada de catastrófico. La </span></span><i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">discontinuidad</span></span></i><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> que se ha manifestado en el mundo cuántico se manifiesta también en la estructura de los niveles de Realidad. Esto no impide la coexistencia de los dos mundos. La prueba: nuestra propia existencia. Nuestros cuerpos tienen a la vez una estructura macrofísica y una estructura cuántica.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los niveles de Realidad son radicalmente diferentes de los niveles de organización, tales como están definidos en los enfoques sistémicos. Los niveles de organización no presuponen una ruptura de los conceptos fundamentales: varios niveles de organización pertenecen a un solo y mismo nivel de Realidad. Los niveles de organización corresponden a estructuraciones diferentes de esas mismas leyes fundamentales. Por ejemplo, la economía marxista y la física clásica pertenecen a un solo y mismo nivel de Realidad.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La emergencia de por lo menos dos niveles de Realidad diferentes en el estudio de los sistemas naturales es un acontecimiento capital en la historia del conocimiento. Puede conducirnos a repensar nuestra vida individual y social, a dar una nueva lectura a los conocimientos antiguos, a explorar de otra forma el conocimiento de nosotros mismos, aquí y ahora. </span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #ffe599;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La existencia de niveles de Realidad diferentes ha estado afirmada por múltiples tradiciones y civilizaciones, pero esta afirmación estaba fundada sobre dogmas religiosos. O sea, sobre la exploración del universo interior.</span></span></b></div>
<div class="BodyText2" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ffe599; font-family: "verdana" , sans-serif;"> En nuestro siglo, Husserl y algunos otros investigadores, en un esfuerzo de interrogación de los fundamentos de la ciencia, han descubierto la existencia de diferentes niveles de percepción de la Realidad por parte del sujeto-observador. Pero éstos han sido marginados por los filósofos academicistas e incomprendidos por los físicos encerrados en su propia especialidad. De hecho, eran pioneros de la exploración de una realidad multidimensional y multirreferencial en la cual el ser humano puede reencontar su lugar y su verticalidad.</span></b></div>
</div>
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